妖魔鬼怪

本頁收錄世界各地被人們所認知的妖、魔、鬼、怪、佛、仙、神的故事和圖鑑,以及彙集了一些各地傳說生物的資料。

青龍
青龍(Azure Dragon/青竜 せいりゅう、せいりょう/蒼竜 そうりゅう)又名:蒼龍,在中國傳統文化中是四象之一,根據五行學說,它是代表東方的靈獸,為青色的龍,五行屬木,代表的季節是春季,八卦主震。《後漢書·律曆志下》記載:日周於天,一寒一暑,四時備成,萬物畢改,攝提遷次,青龍移辰,謂之歲。在中國二十八宿中,青龍是東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的總稱。在道教信仰中,道教將其稱為「孟章」,在不同的道經中有「帝君」、「聖將」、「神將」和「捕鬼將」等稱呼,與白虎監兵神君一起,是鎮守道觀山門的護衛天神。
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白虎
白虎(White Tiger/びゃっこ)起源於上古星宿崇拜,是西方七宿,天之四靈之一,代表季節為秋季。道教將其稱為「監兵」,在不同的道經中有「帝君」、「聖將」、「神將」和「捕鬼將」等稱呼。在二十八宿中,白虎是西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)的總稱。
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朱雀
朱雀(Vermilion Bird/すざく、すじゃく、しゅじゃく)別稱:朱鳥,在中國傳統文化中是四象,起源時間應不晚於春秋,天之四靈之一。它是南方七宿的顯化,其身覆火焰,終日不熄。根據學說,它是代表南方的神獸,代表的顏色是紅色,五行屬火,代表的季節是夏季。先秦墓葬文化中接引死者靈魂上升天界的神明,後世道教中錄入長生之籍的神官,道教將其稱為「陵光」,在不同的道經中有「帝君」、「聖將」、「神將」和「捕鬼將」等稱呼。 在二十八宿中,南方七宿即(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)的總稱。

很多人把朱雀叫做「火鳳凰」,但其實鳳凰「狀如錦雞,五彩羽毛」,不同於朱雀。
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玄武
玄武(Black Tortoise/げんぶ)是中國傳統文化的四象之一,根據五行學說,它是代表北方的靈獸,形象是黑色的龜與蛇(或龜蛇),代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神(又稱玄天上帝、真武大帝)加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木,祭奉玄武神。在二十八宿,玄武是北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)的總稱。宋真宗時,為了宋聖祖趙玄朗避諱改稱真武。
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混沌
混沌(Hundun/こんとん)或作:渾沌,是四凶之一的神話生物。四大凶獸以人為食,而且實力位於神獸前端。四大凶獸所過之處,往往是屍骨遍地,寸草不生,天災人禍不斷,而且行為舉止特殊,因此被封為四大凶獸。

《左傳》記載,四凶分別是形象如同巨大狗頭的「饕餮」、似豬但無頭無尾有翅膀的「混沌」、生有翅膀的大虎「窮奇」以及人頭虎腿長有野豬獠牙的「檮杌」。

《莊子·內篇·應帝王第七》,莊子敘「七竅出而渾沌死」故事。故事大意為:南海的帝王叫「儵」,北海的帝王叫「忽」,中央的帝王叫「渾沌」。儵和忽在渾沌的地方相會,渾沌對待他們很好。儵和忽想報答渾沌,見大家都有眼耳口鼻,用來看聽吃聞,渾沌沒有七竅,就為他鑿七竅。每天鑿一竅,七天後,七竅出,而渾沌則死了。

《山海經》中的神帝江:其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,混沌無面目,是識歌舞,實為帝江(江字讀作「鴻」音)。另有說法混沌是帝鴻氏的不肖子。帝鴻氏即是黃帝。漢代地理書《神異經》西荒經記載:「昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往抵觸之,有凶德則往依憑之。」意指混沌體型似犬,長毛,四隻腳,長像像熊但沒有爪子,有眼睛但無法視物,無法行走,有耳但無法聽聞,有人性,有腹但無五臟,有直通不彎曲的腸子,吃東西不消化。抵觸有德性的人,並親近有兇德之人。
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饕餮
饕餮(Taotie/とうてつ)是中國傳說一種兇惡貪食的野獸,是四兇之一;古代青銅器常用其頭部形狀裝飾,叫做饕餮紋。傳說是縉雲氏之子,一說是斷頭的蚩尤。現在則用來形容極度好食的人。

饕餮的樣貌十分猙獰,長有一張可怖的大嘴,佔據了整個臉龐。利齒如同鋸子一般,嘴略彎曲內勾。眼睛被嘴擠到了腋下,雙目炯炯,赫然有神。饕餮身軀龐大,足有數十丈,頭顱就佔了整個身軀的一半,行動快速,宛如疾風。饕餮見什麼吃什麼,不管是人類還是糧食,無論看到什麼都會被他毫不猶豫的吞入肚內。奇怪的是,饕餮頭大身小,牠吃下的食物無人能知存放在哪裏。
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檮杌
檮杌(Taowu/とうこつ)別名:傲狠、難訓,中國上古時代傳說中的四凶之一,長得人頭虎腿長有野豬獠牙。

《神異經·西荒經》:西方荒中有獸焉,其狀如虎而犬毛,長二尺,人面虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌,一名傲狠,一名難訓。

《左傳》記載:顓頊有不才子,不可教訓,不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲狠明德,以亂天常,天下之民,謂之檮杌。

《檮杌》也是楚國史書。檮,《說文解字》曰:「檮,斷木也。」杌,《說文》未載,但「兀」意為下基,所以「檮杌」原本指斷木樁。因斷木樁上有年輪可見,因此借用為書名。

《疑耀·檮杌》張萱:檮杌,惡獸,楚以名史,主於懲惡。又雲,檮杌能逆知未來,故人有掩捕者,必先知之。史以示往知來者也,故取名焉。亦一説也。

《左傳》文公十八年道:「舜臣堯,賓於四門,流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮,投諸四裔,以御魑魅。」敦同沌。此謂舜流放四凶,以檮杌況鯀。鯀,禹父。
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窮奇
窮奇(Qiongji/きゅうき)是中國上古時代傳說的怪物四凶之一。傳說窮奇的大小如牛,外貌像是老虎,全身皮毛極為堅硬,就連刀劍都砍不破。窮奇的背後還有一雙巨大的翅膀,飛行速度極快!窮奇的叫聲有像狗,並且以人類為食。性情乖僻,不僅喜歡吃人,還以人為樂。窮奇有個奇怪的癖好,那就是吃人的鼻子。崇尚邪惡的窮奇,經常玩弄人類,甚至鼓勵人類做壞事,每當窮奇看到別人吵架的時候,通常會咬掉有理方的鼻子,如果聽說哪個人正直、忠誠、老實,窮奇就會去他們的家裏,大肆破壞,如果聽說有人善妒,說謊,行惡,牠就會獵取野獸贈予那人,是一頭善惡觀念完全顛倒的神獸。窮奇其實是四大凶獸中最貪玩、最乖戾的那一個,而牠的凶獸之名絕非虛有其表。
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狐仙
狐仙,傳說妖狐每修行一百年,其尾巴會裂為兩半,成為兩條尾巴,故九尾狐可以被認為是妖狐修煉的最高境界。在中國神話傳說中最為知名的九尾狐是「妲己」了,妲己原是商朝諸侯冀州侯「蘇護」的女兒,被九尾狐附了身,使紂王變得更加殘暴,最終導致商朝亡國。在日本傳說中認為,週幽王的寵妃「褒姒」是「妲己」死後,據聞都是九尾狐的另一個化身。

而在現今社會「狐狸精」乃負面名詞,泛指迷惑男人及當第三者的女性。民間傳說中的「狐狸精」法力高強,神通廣大,並能幻化為人型。狐狸精已有數千年歷史,記載三十歲治水的「大禹」,禹整天忙碌無心結交女朋友,一副有為青年事業為重的樣子,眼看就要絕後,某日經過涂山,聽到有人唱:「綏綏白狐,九尾厖厖;我家嘉夷,來賓為王;成家成室,我造彼昌;天人之際,於茲則行。」其實是九尾狐化身為女孩的模樣,名叫「女嬌」後來大家兩情相悅「大禹」娶了白狐女,結為夫妻,他們所生的的兒子(啟)也成了夏朝的開國君王。九尾狐成就了大禹與涂山氏的佳緣,也幫助了大禹治水的無量功德,在天庭的玉皇大帝得知後開恩冊封九尾狐為(狐仙娘娘)識掌人際、貴人、愛情運。

五大家族(又稱:五大仙家)指:狐仙(狐狸)-胡家、黃仙(黃鼠狼)-黄家、柳仙(蛇)-常家、白仙(刺蝟)-白家 和 灰仙(耗子 / 老鼠),這五大動物是中國神話最容易修練成精或仙的五大家族。簡稱為(胡黃柳白灰)或(狐黃柳白灰)五大仙。
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黃仙
黃仙,就是民間的(黃鼠狼)又稱「黃皮子」這種動物很擅長從農戶偷雞,但自身又極具靈性,老人稱,黃仙記仇,不能招惹。黃仙會俯身,讓人瘋瘋癲癲胡言亂語,嚴重的甚至還有「黃鼠狼換命,一命抵一命」。它被人崇拜,有兩個原因。其一是因為它同狐狸一樣體態頗為美麗而又性情狡黠,使人感到神秘;另外一個重要原因是認為它可以控制人的精神世界,與一種精神錯亂的疾病有關,這種精神錯亂的疾病叫「癔病」民間俗稱「撞客」。

人們認為一旦黃鼠狼附了體,就會發生「癔病」其中以女性或精神抑鬱者為多,這種病症發病時哭哭啼啼,連說帶唱,訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事,有的人還會唱出一些美妙詩句,得癔病者發病時不識家人及親朋好友,且說話語調也與平時不同,還有人說病者的皮下有滾動的小球,用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼於死地,一般用針刺病人的人中就可治療,而且還有一種奇特的現象,傳說只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽,發作立即停止,形同正常人,這種癔病雖然不會留下後遺症,但很難徹底治癒,易多次發病。

五大家族(又稱:五大仙家)指:狐仙(狐狸)-胡家、黃仙(黃鼠狼)-黄家、柳仙(蛇)-常家、白仙(刺蝟)-白家 和 灰仙(耗子 / 老鼠),這五大動物是中國神話最容易修練成精或仙的五大家族。簡稱為(胡黃柳白灰)或(狐黃柳白灰)五大仙。
柳仙
柳仙,屬蛇類眾生,其中柳仙指修煉者,《白蛇傳》中白蛇與青蛇即屬柳仙,所謂柳仙,唯修定力,不持戒律也,所以貪愛不除,於是演繹一段情怨。傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人,蛇常常被認為是龍的化身,所以屬蛇的人,就說是屬小龍。傳說蛇有靈氣,它的形體奇異,能蟄伏潛藏蛻皮變化,而且行動詭秘靈敏,法力比狐狸還要大,也能變成人形,有千里攝物的法術。

五大家族(又稱:五大仙家)指:狐仙(狐狸)-胡家、黃仙(黃鼠狼)-黄家、柳仙(蛇)-常家、白仙(刺蝟)-白家 和 灰仙(耗子 / 老鼠),這五大動物是中國神話最容易修練成精或仙的五大家族。簡稱為(胡黃柳白灰)或(狐黃柳白灰)五大仙。
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白仙
白仙,關於白仙有二種說法,有人說是「刺蝟」,也有人說是「貓頭鷹」,本人聽得最多的是「刺蝟」了。有人說,以前,天后宮中曾供奉白老太太的塑像,但在文化大革命的時候被毀了;傳說,白老太太就是由刺蝟演化的神靈,主要是為人治病,而且精通巫術。

五大家族(又稱:五大仙家)指:狐仙(狐狸)-胡家、黃仙(黃鼠狼)-黄家、柳仙(蛇)-常家、白仙(刺蝟)-白家 和 灰仙(耗子 / 老鼠),這五大動物是中國神話最容易修練成精或仙的五大家族。簡稱為(胡黃柳白灰)或(狐黃柳白灰)五大仙。
灰仙
灰仙,民間對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動於黑暗之中,令人莫測其踪跡,因而被認為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉神,在中國民間填倉節時祭祀。另有認為鼠能預知未來,會算卦,也能使人致富,故又將其視為財神,希求它在黑暗中為主人家運來財寶。

五大家族(又稱:五大仙家)指:狐仙(狐狸)-胡家、黃仙(黃鼠狼)-黄家、柳仙(蛇)-常家、白仙(刺蝟)-白家 和 灰仙(耗子 / 老鼠),這五大動物是中國神話最容易修練成精或仙的五大家族。簡稱為(胡黃柳白灰)或(狐黃柳白灰)五大仙。
黑仙
黑仙,就是民間常說的烏鴉。人們認為烏鴉能預知未來,也會算卦。凡烏鴉清晨在屋脊上鳴叫,或在人前面叫,或飛在人頭上叫,則認為是不吉利、禍事來臨的預兆。
女媧
女媧(Nuwa/Nugua/じょか、女カ)又稱:女媧氏,另稱:媧皇、女希氏,俗稱:女媧娘娘。原為中國傳說時代中的上古氏族首領,後成為中國神話中的人類始祖。根據東漢文獻記載,女媧是伏羲的妹妹,人首蛇身(龍身)女媧娘娘主要功績有搏土造人、煉石補天、殺黑龍濟冀州、斷巨鰲立四極、積蘆灰止淫水、發明笙簧。以及創設婚姻天穹如傘,女媧善於補天,因此女媧亦成為中國雨傘和繡補業者所祀奉的職業神。位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮侯村的媧皇陵和數千年來一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國家級神廟媧皇廟,山西其他各地也均見有女媧信仰的文化。其他的功績包括發明笙簧和規矩,以及創設婚姻。後世女媧成為民間信仰中的神祇,被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。

根據道藏記載女媧,上古女神而曾為帝者。是上古諸神之一,成為後世信仰中的神祇,在道教與中有不少人供奉。而女媧的來源在民間信仰上有許多歧異的說法,包含有「九天玄女」、「地母娘娘」、「驪山老母」,這些說法在歷史經典及道藏中並無相關考證記載。
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伏羲
伏羲氏(Fuxi/ふっき・ふくぎ)傳說生於隴西成紀(今甘肅省天水),有文字記載的出現時代在戰國時代以後。《莊子》一書最早記載伏羲之名。伏羲的稱謂繁多,又稱宓羲、炮犧、庖犧、包犧、犧皇、皇羲及太昊等,【宓伏虙三字古通fu】《史記》中稱「伏犧」或「虙羲」,為華胥氏之子,少典之父,炎黃之祖。伏羲傳說的內容,因時代不同而異。相傳伏羲氏教民結網,漁獵畜牧,製造八卦等,亦傳說伏羲創文字、古琴。《白虎通義》云:「三皇者何謂也,伏羲、女媧、神農是也。」把伏羲推到三皇的地位。伏羲與女媧為兄妹,「伏羲鱗身,女媧蛇軀」,伏羲與女媧雖是兄妹,唐代詩人盧仝《與馬異結交詩》中寫出「女媧本是伏羲婦」,因而被後人稱之為龍祖。伏羲氏自古以來被奉為華夏文明的人文始祖,同時在神話中,也被認為是所有人類的祖先,伏羲氏是三皇之一,徙治陳倉,定都於陳宛丘(今河南淮陽),以「龍」為圖騰,風姓是中國傳說時代「伏羲」的姓。
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石敢當
石敢當(Shigandang/いしがんどう、いしがんとう、せっかんとう)又稱:泰山石敢當,在日本也有不同的稱號:石敢当、泰山石敢當、石敢東、石散當、石散堂、石厳當,是立於街巷之中,特別是丁字路口等路風水沖處被稱為凶位的牆上,用於辟邪的石碑。石碑上刻有「石敢當」,或「泰山石敢當」的字,在碑額上還常有獅首、虎首等淺浮雕。「石敢當」的文字記載最早見於西漢史游的《急就章》:「師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央」。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家正門適當巷陌橋道之沖,則立一小石將軍,或植一小石碑,鐫其上曰石敢當,以厭禳之」

石敢當在不同的地方也有不同的樣式,有淺浮雕的,有圓雕的,有的刻有八卦圖案;有的什麼裝飾也沒有,只刻有「石敢當」或「泰山石敢當」。石敢當的功效從最初的壓不祥,辟邪發展到驅風、防水,辟邪,止煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大曆五年(770年)的石敢當上刻有「石敢當,鎮百鬼,壓災殃,官吏福,百姓康,風教盛,禮樂昌。」文字,可以看出當時石敢當的作用。
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地主
地主神(簡稱:地主)又稱為:地基主、地祇主、地居主、地主公、厝宅公等,古代又稱中霤神,是安放在住宅、房舍外的守護靈,亦有驅邪、招財等作用,是一種東亞民間信仰。地主神屬於神格較低的神祇,屬於「陰神」一般只有簡單的神位,不同地區的祭拜方式和相關傳說有所不同。

地主神並不等同土地神、境主、城隍等同樣是管轄一個特定範圍的神祇,地主神較這些神祇的神格低,管轄範圍只限於一個房舍的範圍。與地主神近似的有「五方五土龍神、前後地主財神」等。
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土地
土地公(英文:Tudigong,簡稱:土地)又稱為:福德正神、福德老爺、土地公伯、福德公伯、土地神、地主爺、土地爺、社神、社公等。琉球稱為土帝君。土地神乃中國民間信仰普遍的神之一,主要流行於漢族地區,部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神,是具有福德的善鬼神;在中國大陸,中華民國時期及之前,凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇。

臺灣民間信仰之中,玄壇真君與福德正神(土地公),是公司、商社的財神與守護神祇,習俗滲透至今,定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日;十二月十六尾牙日,即土地神年終的牙祭日,商家或機關在此日宴請員工。
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龍神
龍神,在家中奉祀「前後地主財神、五方五土龍神」的神位,是一種守護地脈之神,以求家中平安,也是風水學家重視的神祇。在華南普遍有此樣的信仰。廣東人、客家人、閩南人信仰所謂的龍神,一說是四象中的青龍,另說為居於山陵的山神,多半是以浮雕表示、有人只在墓位左側小角落堆石表示。臺灣宜蘭地區,會在墳墓旁立「龍神」牌位,俗稱「山靈」。
『五方五土龍神』指的是五個方位的土地公(俗稱:地主爺),應斷句讀為『五方.五.土龍神』。
『五方』是指東、南、西、北、中央,五個方位;並沒有『五土』的叫法。
『土龍神』全名是指『土地龍神』,在風水學上龍是指山脈,故『土地龍神』即土地山神。
『五方五土龍神』是指掌管東、南、西、北、中,五個方位的五位『土地龍神』,並不是將『五土』分拆出來作解釋的。
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屋敷神
屋敷神(やしきがみ)在日本屋外或郊區供奉的土地神(地基主),祈求保護當地的居民平安。
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神道
神道(Shinto/しんとう)是日本的原生傳統宗教,為日本人(大和民族)的民族宗教,奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜,屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神,從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是,數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似,神道沒有統一的信仰組織,旗下分為數個流派。
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門神
門神(Menshen or Door Gods/もんしん)左「神荼」、右「鬱壘」,是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像,亦見於朝鮮、日本、越南,主要貼在大門或後門,佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。通常為威武之神祇可能成為門神,而神格位階較高者則不作為門神,如玉皇大帝、三清。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德(尉遲恭),單門則貼的是魏徵或是鍾馗。早期的門神是以桃木雕塑而成,並且將其懸掛於門上。古代的門戶大都是雙門為主,所以門神的懸掛或是張貼大都是以雙數為主。相傳,早期的兩尊門神分別是神荼與鬱壘,據說這兩尊神明是由玉皇上帝指派的守門侍者,他們將害人或是騷擾百姓的魑魅魍魎收服後,丟到深山中讓猛獸啃食,於是每當鬼怪看到這兩尊守門神後,便都望風而逃,並且不敢騷擾或是禍害百姓。隨着時代的前進,皇宮、寺廟和民宅開始將有名的文臣武將尊奉為門神,像是秦瓊與敬德、蕭何、關羽或是張飛,等等。

門神的歷史很久,其前身是桃符,又稱「桃板」。古代人認為桃木乃是五木之精,能辟鬼邪,故從漢朝時就有用桃木做闢邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字,有的則刻上圖形,分別形成春貼與年畫。

隨着紙應用的廣泛,桃木則被紙來代替。到後來有人把神荼和鬱壘繪在年畫上,貼於門上,形成了門神。南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》中記載:正月一日,「造桃板著戶,謂之仙木,繪二神貼戶左右,左:神荼,右:鬱壘,俗謂門神。」門神到了唐代則被守護宮殿的「秦叔寶」、「尉遲敬」德代替,後來又演變成諸般人物。
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華光先師
華光先師,為南方火神,兼受道教與佛奉祀。道教奉華光為元帥神,早有文字記載,見於宋代《太上助國救民總真秘要》及明代《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》等;佛教奉華光為東土護法伽藍,亦有信仰者奉為「華光如來」;民間常以「五顯靈官華光大帝」尊稱先師,《南遊記》便是以華光大帝聖跡為題材的明代小說。華光先師具三目靈光,能鑒世情善惡,昭人間德行,祐助善仁。除了有「天眼挪門,可見三界」的天賦異稟,三眼亦象徵智慧與才思。

粵港兩地粵劇、紮作、建築及陶業工作者,皆有奉華光先師為保護神,建醮賀誕以答神貺。
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半人馬
半人馬(Centaur)亦稱人頭馬、山杜爾族,是希臘神話中一種半人半馬的怪物。他們的上半身是人的軀幹,下半身則是馬身,也包括軀幹和四腿。關於半人馬的來源在希臘神話中有許多不同的故事,一般它們都與拉庇泰國王伊克西翁和雲有關。有一種說法說他們是伊克西翁與涅斐勒的後代,另一種說法是伊克西翁酒醉後開始對天后赫拉動手動腳,在宙斯的幫助下,赫拉將一塊雲化為自己的形象,半人馬是伊克西翁與這塊雲的後代,或伊克西翁與這塊雲的兒子的後代等等。

半人馬一般被描寫為粗野、狂暴和不講道理。一般他們被作為野蠻的代表,與酗酒、暴力和色情相聯繫,但也有少數例外。在希臘神話中有一些知名的半人馬是非常有知識和有教養的,比如多位大英雄的老師奇倫。這樣的半人馬(特別是奇倫)在中文裏也常被美稱為馬人。(有的文獻中也直接把「馬人」等同於「半人馬」。)
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蝙蝠精
蝙蝠精,根據民間記載,有一群蝙蝠生活在不見天日,又濕又滑的黑風洞,牠們喜歡吸取動物的血液,日久成精。還有一些,在黑夜人們漸漸熟睡後,飛出來吸取人的陽氣,以此為食糧。當修練萬年或以上的蝙蝠精就會成為蝙蝠妖。
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芭蕉精
芭蕉精(ばしょうのせい)在日本,芭蕉精屬於"渡來妖怪"也就是進口的妖怪。它起源於中國,記載於《湖海新聞夷堅續志》等著作中。相傳芭蕉樹沾到人血後,就算只是一滴血,也能使芭蕉樹成精。據說芭蕉樹精會幻化成美女,纏上異性,如要查出是哪一棵芭蕉樹成了精,要在被芭蕉樹精纏上的人睡前,把他的大腳趾牽上紅線,而線的另一端則放出窗外。翌日,只要查看窗外的紅線落在哪一棵芭蕉樹下,那棵樹便是芭蕉樹精。跟尠要在日光最猛烈的中午,砍下該芭蕉樹並挖出樹根,一同用火燒掉,有一說在燒樹時,該芭蕉樹更會發出類似女子的哭泣聲。
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樹精
樹精(Dryad)又稱為:樹妖,可分為兩類,第一種為「靈侵」,情況一如鬼上身,不過被靈體附身的主角不是動物或人類,而是植物;第二種是「老樹成精」,以樹木為主的長青植物,長期吸收日月精華和天地靈氣後,異變成為一種有意識的靈體;其能力往往高於一般鬼魂。

當有人在樹木上自盡,由於怨氣極深,死後的靈體便會長附在該樹上。如有人對其不敬或破壞,它便會報復。此外,有力量的靈體亦會入侵俱生命力的植物,並會先附在其生命之源─根部。任何事物吸取了日月精華和天地靈氣後,都可能變成有智慧的靈體。如果它受人類膜拜,便能加快成為「魑魅」。它們都有人類的性格,如果其性本歹惡,冒犯了它的人便會遭殃。如若其本性善良,便能為人們消災解難,並接受民間祭祀,成為陰神的一種;但當它被人冒犯則會施以報復。傳說以榕樹、樟樹和芭蕉樹最易成為樹精。
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辮子姑娘
辮子姑娘是香港地區流傳的一個傳說,一個梳着長辮子的內地姑娘匿藏於火車內,偷渡到了香港,原本她想趁火車還沒停下時找機會跳車逃走,但很不幸的是由於她的辮子太長了,直接被列車勾住,巨大的拉力使得她當場被扯開頭皮和臉皮,非常悽慘地死掉了。因為她跳車的地段正是香港中文大學附近,所以在她死後,中文大學就開始盛傳辮子姑娘鬧鬼的傳說。關於辮子姑娘鬧鬼事件,還有很多人自稱是目擊者。

中文大學某男生曾說,有一次他在校園散步時,偶然遇到一位梳着麻花辮的姑娘在哭。他覺得納悶,便問她為什麼哭,姑娘說,因為沒有人願意和她說話。男生便說,你把頭轉過來我和你說話。姑娘卻說,你看到我的樣子會害怕的。男生以為她是開玩笑,拍着胸脯保證絕不會怕,讓她儘管轉過頭來。但當姑娘轉過臉來,他卻發現姑娘的臉上竟然也是一條麻花辮。男生當時就嚇得落荒而逃。
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大頭怪嬰
大頭怪嬰是在香港流傳的都市傳說,這名大頭怪嬰出生在西區的公立醫院,本來只是順利的接生過程,突然聽到產婦的連環尖叫,然後她離奇地死掉了,這時候在場的醫生跟護士都緊張起來,究竟發生了甚麼事?原來,肚裡的這個嬰兒把她媽媽的內臟都全吃掉,更詭異的,這個嬰兒,是一個頭部比常人大三倍,而且頭部上縐紋都長滿眼睛,他不會言語,只會發出像野獸一樣的猛烈叫聲。

最後醫院人員嚇得報警,政府將當天的事件消息盡力封鎖,然後把這個大頭怪嬰捉了回去研究。明顯地,即使是多麼嚴重的畸胎,都不會變異到這個樣子,他不是人類.....他是甚麼東西?大慨這個答案只有政府才知道。
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蛇郎君
蛇郎君,自古以來,流傳於臺灣島上的奇異妖精故事。據說,某莊中老叟,育有三名女兒,某日途經花園看見花朵艷麗,摘取而下想送給女兒,豈料花園主人乃是變換成美男子的蛇精蛇郎君。蛇郎君對老叟說,必須要將他的女兒嫁給他,否則他會毀滅老叟之家。老叟懼怕,最後逼不得已,只好將小女兒嫁給蛇郎君。沒想到蛇郎君雖然是妖精化變,但卻對新妻疼愛有加,贈以巨室珠寶。但之後,小女兒的大姊因為不滿小妹獲得美滿幸福,設謀殺害其妹,想用相似小妹容顏的自己來替換小妹。沒想到小妹冤魂化為青鳥,向蛇郎君啼音報信,大姊將青鳥殺掉之後,埋著鳥屍的地方又長出青竹。大姊將青竹砍掉做成竹椅,可是當大姊坐上去的時候都會跌倒,大姊又將竹椅拿去燒掉。灶灰的魂魄又附上了紅龜粿,被鄰居阿婆拿回家,蓋在被子裡,紅龜粿竟然化身為小女兒的真身。最後,透過鄰居阿婆,蛇郎君才知道了真相,並且咬死了大姊,與小女兒過著幸福快樂的日子。

蛇郎君的故事在臺灣各地皆有流傳,並且也有各種不同的版本。在日本時代,除了連橫紀錄蛇郎君的故事,在《臺灣むかし話》、《七娘媽生》、《臺灣教育》也有記載,故事情節略有不同。
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虎姑婆
虎姑婆(Auntie Tiger)的故事在民間有不同的版本,較為大家熟知:有一位母親在回家的路上,被虎姑婆吃了。虎姑婆變成「姑婆」的外貌來欺騙留在家中的一對女兒,那一晚,姊姊也給虎姑婆吃了,機靈的妹妹獲知虎姑婆的詭計,偷偷爬到樹上躲起來,虎姑婆發現了,就一直啃那棵樹,想把樹啃倒,以便吃到妹妹。妹妹臨機應變,告訴虎姑婆,不必這麼大費周章,讓她先吃過樹上的炸麻雀,就自動爬下樹來,而且她吃飽了也才比較好吃。只不過,她還缺少一鍋滾油來炸麻雀。虎姑婆聽了,馬上去屋內準備了一桶油,煮沸後用繩子吊上樹給妹妹油炸麻雀。麻雀很快炸好了,香噴噴的,這時,虎姑婆嘴饞,再也忍不住了,要求妹妹先丟下炸好的麻雀給牠吃。妹妹答應了,虎姑婆很高興。妹妹要虎姑婆閉上眼睛,嘴巴張開,好將炸麻雀丟下去。貪吃的虎姑婆不疑有他,照著話做。妹妹一看虎姑婆閉眼張嘴,認為機不可失,立刻把熱油從樹上倒進牠的嘴裡。虎姑婆慘叫一聲,活活被燙死,現出了老虎的原形。
人面魚
人面魚(ジンメンギョ)又名「淵魚」、「海童」是日本與台灣都市傳說的妖怪,有着人臉魚身的水棲怪物,身軀為大魚,但卻擁有人面雙眼口鼻的臉龐,型態詭異萬分。若人面魚浮立於水面,只要見到人,就會開口呵呵嘻笑,甚至以魚鰭做合掌的模樣。在臺灣中部外港,曾有老漁夫在出海捕魚時,意外捕獲人面魚,心生恐懼,便燃燒紙錢去除腥穢厄運。沒想到還不到十天之後,老漁夫的釣船在海上翻覆,幸好被同伴所救。因此,老漁夫更加篤信人面魚會帶來災禍。
椅仔姑
椅仔姑,中秋之夜,年輕女子喜愛實行祕法,與「椅仔姑」(紫姑神)通靈,祈求天機。只要兩人扶住一隻竹椅,椅子上面放置女衣、鏡子、妝奩、脂粉等等婦女用物,再請一名女子焚燒紙錢,持香虔誠祭拜,便可迎來椅仔姑。這時,椅仔姑能回答任何問題,有問必答,但若聽見姑嫂呼喊之聲,便會離神。傳說,椅仔姑乃是古代被姑嫂虐待之女,虐殺於豬欄之後,化身為神。另外,也有「籃仔姑」的習俗,不是使用竹椅來降靈,而是使用一個「新婦仔籃」來降靈。首先,要用一件女孩衣服披在竹籃的提手上,當作籃仔姑的身體,然後用手帕綁在提手上,作為頭,並且在手帕上畫出女子五官。竹籃裡也要放入胭脂、花粉、水果等等供品。之後,兩名眼罩黑部的少女,雙手共同扶著提籃,其他少女則圍坐四周,口念咒語:「籃仔姑,籃仔姨,牽花枝,少年時,現時也未嫁,今年姑仔才三歲。」當扶拿籃仔的少女開始精神恍惚,雙手晃動,甚至大聲哭泣時,就代表籃仔姑降臨,可以向祂詢問各種問題,籃仔姑則會藉由籃子晃動次數來告知答案。除了這種占卜方法之外,臺灣還流傳「掃帚神」、「扁擔神」、「蛙古神」的降神儀式,都是以特殊的儀式招來四方神靈,藉此詢問神靈。
紅衣小女孩
紅衣小女孩(The Tag-Along)源自一則臺灣靈異節目報導。其中稱有一個家族在臺中市北屯區大坑風景區山上郊遊時,以錄影機拍攝了遊玩影片,卻發覺在其影像中,登山隊後方有一名身穿紅色童裝的「紅衣小女孩」,但臉孔卻十分蒼老,一如老嫗。參與郊遊的其中一人也隨即病死,故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。此事引發了臺灣輿論爭議,有人說「紅衣小女孩」是山魅,也有人說是尋找替身的厲鬼。而科學論者則認為那只是另一團的一位脫隊遊客罷了,且是因為錄影機的光影因素,使其面部顯得格外陰森。還有一些人質疑影片是否經過變造,而該節目製作人在訪談節目中表示影片絕非造假。
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魔神仔
魔神仔,是在台灣山村廣泛流傳的民間傳說中,誘導小孩帶到山上迷失的鬼或者精怪,中國大陸稱山魅或山鬼,日本列島稱山魔或山姥。民俗及人類學研究者根據田野調查採訪,普遍認為其並不明確屬於民間信仰中鬼、神之分類,通常被認為是台灣民間信仰中一種出沒於荒野、山林的精怪。有時也被認為是兒童、婦女或登山者的枉死鬼魂,亦可能指稱其他過渡的複合信仰,因此是否魔神仔應視事件描述的情形而定。
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鬼船(幽靈船)
鬼船(幽霊船/ゆうれいせん/Ghost ship)向來都是船員和漁民不時談及的航海傳說之一,甚至不少電影橋段都是來自這些傳說幽靈船,據說鬼船都會在海上突然出現,然後就會神秘迅速消失,而看到幽靈船都是厄運的開始。
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水鬼
水鬼,是一種藏匿於水中的鬼魂,只要有人下水,就會被鬼魂纏住,直至死亡。那麼藏匿於水中的物種究竟是什麼呢?水鬼,也有些人認為是「水山公」。關於水山公的形象的描述,大多都是生活在水裡,長得像「猿猴」,有着人類相同的手掌。由於其外形與人類的形體非常的類似,以至於我們無法分辯!究竟是水鬼還是水山公,但可以肯定的是不管是水鬼還是水山公都會突擊在水中玩耍的我們!
幽靈(鬼)
幽靈,在中國一般稱為「鬼(魂魄)」,在日本則稱「幽霊(幽靈)」,在韓國亦稱「유령 (幽靈)」。在英語語境中,幽靈一詞多以「Ghost」來稱呼,也譯為「靈魂」;但也有對應日語中的幽霊(假名:ゆうれい)而命名Yūrei的稱呼。

邪靈(Demon/悪霊 あくりょう、あくれい)指邪惡的靈體,不少宗教以及世界各地的民間信仰中也有提到。一些​有​宗教​信仰​的​人​相信​,​靈界​裏​有​邪惡​的​鬼怪​,​也​有​善良​的​神靈​,​還​有​一些​時​惡​時​善​的​鬼靈​,​例如​厲鬼​、​妖精​、​惡魔​,​精靈​和​神仙​。
死神
死神(Death/しにがみ)指的是掌管死亡的神明,由於死亡是人類必經的歷程,因此普遍出現於各民族信仰及宗教之中,也是小說、電影等常見的題材。死神鐮刀並不是專指死神使用的鐮刀,而是對長柄的巨大鐮刀的一種通稱。由於傳說中的死神,有的是手持巨大鐮刀的形象,所以其鐮刀被稱作死神鐮刀。而一些並非由死神所使用的大型鐮刀,也習慣上被稱作死神鐮刀。但!並不是所有的死神都手持鐮刀。一般認為死神鐮刀的形象起源於凱爾特神話,象徵着「收割生命」。
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傑克南瓜燈
傑克南瓜燈(Jack-o'-lantern/Jack O'Lantern/ジャック・オー・ランタン),通常以甜菜或南瓜雕成一個有蓋子和洞的燈籠,洞的圖案通常是像怪物般的臉,在萬聖夜的時候放進點燃的蠟燭。其字源來自jack of [the] lantern。

傑克南瓜燈,簡稱:南瓜燈,是從愛爾蘭開始。傳說愛爾蘭有一個名叫 Stingy Jack 的男子,有一天邀請惡魔喝酒,因為喝完後沒錢付帳,他就說服惡魔變成六便士來付酒錢,可是Jack並沒有拿它來付錢,反而用一條銀紙把惡魔鎮住,讓它出不來。後來惡魔答應Jack一整年都不嚇他,傑克才放魔鬼出來。第二年的萬聖節惡魔又出現了,它又答應不會來騷擾Jack一年,可是一年還沒過完,Jack就去世了。死後,天堂不收他,因為他非常吝嗇;地獄也不留他,因為他戲弄惡魔。無處可歸的他,最後只好不停的走着,並提着白蘿蔔,裏面放着魔鬼給他的炭火來照亮路面,找一個地方來休息。後來愛爾蘭人就用馬鈴薯或是大頭菜做成燈籠,在1840年代隨着新移民來到美洲大陸,他們發現比白蘿蔔更好的材料,那就是南瓜;因此現在所看到的傑克燈通常是南瓜做的了。
巫師
巫覡(Wu (Shaman)),是指能運用超自然力的人,現通稱巫。說文解字:「能齋肅事神明者,在男曰(覡),在女曰(巫)」,男性稱為「覡」,或稱巫師。女性稱為「巫」,或稱女巫。後漢書卷五十九張衡傳:「或察龜策之占、巫覡之言」,因此男女合稱巫覡。在中華文化圈裏的陰陽論來說,男屬陽而女屬陰,而陰性的人較容易與靈魂溝通,因此不論是「巫」還是「靈媒」多以女性擔任。

女巫(Witch/まじょ)又稱:巫婆、魔女,而在古代又叫作「師婆」;男巫(Wizard/ウィザード)又稱:法師、巫師;是西方文化中使用巫術、魔法、占星術並以此類超自然能力女性/男性的稱呼。

魔導師(魔導士)是玄幻小說中魔法師的最高級別,意為「究極的魔法師」。最早出自中國網絡小說,傳說在其之上還有被稱為「大魔導師」的等級。能夠依靠自身的力量釋放禁咒的人就稱為魔導師。魔導師是魔法師的等級中的最高階級,在奇幻世界中是相當於核威懾的可怕存在,傳說在其之上還有被稱為大魔導師的等級。強大的魔導師甚至可以自由的釋放強大禁咒魔法,數個高階魔導師甚至可以釋放出組合禁咒這樣魔法!魔導師是魔法師,但是卻不能用魔法師的標準來衡量。雖同屬魔法的範疇,卻沒有魔法師的諸多限制。魔導師在法術施放時可依據自己能力去掉法術施放咒語和魔法陣,甚至是不用魔法引導具(指魔杖,魔法書等釋放道具)。然而正統的魔法師無論多強卻永遠被魔法道具束縛著,如果手中沒有魔杖,便無法施法。
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攝青鬼
很多人說,穿著紅衫而死的人,其靈魂會化成厲鬼,向仇人報仇,所以通常人們說紅衣鬼最可怕。其實,還有一種鬼比紅衣鬼更可怕,它就是攝青鬼。相傳,若人因深仇大恨,而又不能報的人,可以躺在棺材中,臥在屍底七七四十九天不吃不喝而修練半人半鬼的攝青鬼。攝青鬼是因為怨氣太重,血脈在死時的一瞬逆行,血會在死後七七四十九天變綠,因此又叫綠血冤鬼。攝青鬼身體死而不僵!有能力的話還可以重生,變成妖屍。另外,攝靑鬼在廣東話中的意思就是像鬼一樣毫不出聲就出現於面前。

攝青鬼,如果有人被人以非人手段迫害到奄奄一息將死不死再被丟到亂葬崗一類的陰氣之地最後抱著怨恨求生無門,撐了好多天才斷氣的話就有可能變攝青鬼。這種鬼撐的天數越長怨氣越重,能屍變成妖力大無窮也能鬼魂離體殺仇人千里之外。
冥婚
冥婚(めいこん/Posthumous marriage)又稱:配骨、陰婚、鬼婚、靈婚,是指有死者參與的婚姻。是一種部分國家的民間習俗。在中國,訂婚後的男女雙亡,或者訂婚前就已夭折的兒女,父母處於疼愛和思念的心情,要為他們完婚,就是冥婚。冥婚又分為「死人與死人」和「死人與活人」兩種。另外,過去認為祖墳中有一座孤墳會影響後代的昌盛,不吉利,所以要替死者舉辦冥婚。從前在民間冥婚多出現在富戶,貧寒人家很少有冥婚,台灣早年鄉下也曾流行。近年來中國北方冥婚現象的繁盛,加上男多女少,女屍奇貨可居,發生多起盜竊女屍案和殺女賣屍案,多位女子成為冥婚習俗的受害者。
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吸血鬼
吸血鬼(Vampire/きゅうけつき)是民間傳說里的一種虛構生物,通常以人類或其他生物的血液為食。在民間傳說中,不死的吸血鬼經常去造訪他們的親人,並在他們活着時住過的地方造成傷亡。他們被描寫成身着裹屍布,身體浮腫,面色血紅或漆黑的形象,與17世紀初期開始到今日那些瘦削,蒼白的吸血鬼截然不同。雖然許多文化中都有對吸血類生物的記錄,但「吸血鬼」這個名詞直到18世紀初期才普及,對吸血鬼的迷信是從吸血鬼傳說流行的地區(例如巴爾幹半島和東歐)湧入西歐才開始的。各個地區吸血鬼的叫法也不一樣,比如在希臘他們被叫做「維克拉卡斯(活屍)」,而在羅馬尼亞被叫做「斯特里戈伊(凶兆預言者)」。自此吸血鬼的迷信在歐洲愈演愈烈,甚至到了集體發瘋的地步。在一些地區,屍體會被釘在木樁上,還有一些人會被指控為吸血族。
殭屍
殭屍(Jiangshi/キョンシー)亦稱:跳屍,是源於中國明清民間傳說的一種復活死屍,全身僵硬,指甲發黑尖銳,有銳利犬齒,懼陽光,日間躲於棺材、山洞等潮濕陰暗的地方,入夜後出沒,以吸食活人或家畜血液保持行動力,有意識的往人口集中地前進,對活物攻擊性強且力大無窮,跳躍前進時雙手向前伸。據南袁北紀《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載,殭屍還有三個別名:移屍、走影、走屍。與中國殭屍相似存在的外國鬼怪,有吸血鬼、喪屍等。
喪屍
喪屍(Zombie/ゾンビ)也有活屍、行屍、活死人等別稱,是傳說中形如死人而能夠活動的怪物。源於非洲的巫毒教信仰,在現代的許多遊戲和文藝作品中也時有出現。喪屍如同吸血鬼或殭屍,歸類於不死生物。台灣流行文化中常使用殭屍作為Zombie的中文名稱,但在香港和大陸一般譯作喪屍。喪屍原本是海地的巫毒教祭祀下毒,以便驅使從事勞役活動。
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狼人
狼人(Lycanthrope),又稱:人狼(Werewolf),日本稱為:狼男(おおかみおとこ),是一種傳說中的生物,據聞這種生物每逢月圓之夜,就會從人身變為狼身(也有說法是只要看到跟滿月一樣圓的東西就能變成狼)。轉變為狼身的人狼由於不能控制自身的獸性,所以會襲擊周邊的家畜或人類。狼人和吸血鬼一樣,亦屬於不朽世界的生物。狼人會因不同地名而有不同的名稱,如法國的熱沃丹怪獸及美國的布雷路之獸。
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小惡魔
小惡魔(Imp/インプ (悪魔))是歐洲神話傳說、民間迷信中常見的生物,類似於精靈或邪靈。這個詞可能來自於ympe,指一棵嫁接的樹。

小惡魔傳說起源於日耳曼民間傳說,它被認為比起邪靈來,不僅個頭小也更愛惡作劇而不甚邪惡(邪靈在日耳曼民間傳說中也並不一定是邪惡的),而有的地區它被當作神的僕人。小惡魔的行為是狂野而不受控制的,一樣有着永遠樂天的精神,正如小仙子一樣。而有的地方乾脆認為它們就是小仙子。隨着時間的推移小仙子被越來越多地被帶上美好的屬性,而小惡魔則是被帶上惡毒的屬性。
小仙子
小仙子(Fairy/フェアリー),是西方文化裏一種傳說生物。其體型嬌小,一般長有翅膀。在西方民間傳說中,它們並非人類,但長着人類外表,且擁有超自然的能力。它們一般被認為是作為與demon相對應的存在(fairy&demon)。在最早的西方民間傳說中,Fairy與demon可正可邪,然而現在普遍認為fairy一般正義,demon一般邪惡。西方民間傳說中,Fairy的概念被認為來源於Animism(萬物有靈),或至少與其有關。例如,人們懼怕某些自然現象,則在民間就會有「那裏住着鬼怪」的傳說。英文字的「fairy」有時也能作為對精靈、矮人、地精和哥布林等各種外形接近人或具有超自然力量的生物總稱。在這樣的情況下,「fairy」就會被翻譯成精靈。

在2015年,英國一名女子麗莎(Lisa Wildgoos)日前到北安普頓(Northampton)一座森林遊玩時,隨手拍攝了幾張照片,回家後竟然發現其中有照片拍到疑似「小精靈」的畫面,引發國際媒體關注。
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精靈
精靈(Elf/エルフ),原義是指靈魂、鬼神、妖怪和聰明靈敏。在翻譯外國文學中,是一種耳朵尖長而漂亮美麗的類人形傳說生物,源自北歐的古老傳說。許多精靈被描繪成高大而且美麗無比,但是有時候也被歸類為「小人兒」或妖精,身材比較瘦小,有的背上長有昆蟲翅膀。由於這種生物的譯名眾說紛紜,而不同的譯名同時亦會使人誤會為另有所指,而與fairy(意為:小仙子)、imp(意為:小惡魔)等混淆。
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鳳凰
鳳凰(Fenghuang/ほうおう)亦稱:丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳,是中國古代傳說中的百鳥之王,在中華文化中的地位和龍相同。其羽毛一般被描述為五彩,「鳳」為雄性,「凰」為雌性。其圖徽常用來象徵祥瑞。受中國文化的影響,鳳凰的形象在漢字文化圈各區域中普遍出現。英文稱之為Chinese Phoenix或簡稱Phoenix(但是實際上Phoenix指的是歐美傳說裏的不死鳥,而非鳳凰)。 《淮南子》:「羽嘉生飛龍,飛龍生鳳皇,鳳皇生鸞鳥,鸞鳥生庶鳥,凡羽者生於庶鳥。」認為鳳凰是飛龍之子,但《大藏經》有:「嘉羽生應龍。應龍生鳳皇」,認為鳳凰是應龍後裔,疑飛龍即應龍。
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龍(Chinese Dragon/ 中国の竜 ちゅうごくのりゅう)是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物,為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞,是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一,龍的傳說等龍文化非常豐富。龍的形象最基本的特點是“九似”,具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱,能細能巨,能短能長。春分登天,秋分潛淵,呼風喚雨,而這些已經是晚期發展而來的龍的形象,相比最初的龍而言更加複雜。

龍(European Dragon/ドラゴン)歐洲文化中的龍是受到多方面影響的結果。前有希臘、巴比倫神話以至基督教,後有北歐神話、凱爾特文化以及英格魯-撒克遜傳說,造就了歐洲文化中豐富多彩的龍的形象。受到希臘神話的影響,龍是寶藏的看守者,因此龍代表了貪婪與破壞的邪惡象徵。

歐洲的龍雖然與代表祥瑞的中國龍不同,但相同點是兩方的龍都是最高端、擁有傲視天下神力的頂端生物。
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年獸
年獸(Nian)是中國傳說中遠古時代的一頭怪物,會在過年前出現。據傳說獅就是天龍九子之一,職司守門及辟邪驅魔,興隆祥瑞靈物。

【年獸傳說之一】相傳中國古代常有瘟疫為禍,其後有一獨角獸出現,瘟疫便消失,於是人稱那頭獨角獸為「年獸」。而年獸行動時,發出如雷響聲。由於此年獸對人有很大的幫助,以後民間每逄秋收或節慶,便以竹枝仿製年獸,並塗上鮮艷色彩,配以大鑼大鼓到各家門前舞動,以作「辟邪」。

【年獸傳說之二】傳說在一個小村落裡,每年都會出現一隻怪獸,發出「年」的聲音,人稱為年獸,年獸不會害人,但是吃田所以困擾農民,於是農民用竹子做出怪獸,再加三角布作獸身,裡面有兩個人,隔年,年獸再度出現,農民敲鍋子發出巨大的聲音,怪獸舞蹈了起來,年獸被嚇到逃入山中不見了。
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麒麟
麒麟(Qilin/きりん)亦作:騏驎,是中國古代神話傳說中的神獸,是建馬的後代,其祖先為應龍。常與龍馬混淆。中國古代用麒麟象徵祥瑞,公獸為麒,母獸為麟,據說能活兩千年。性情溫和,身上雖有可攻擊敵人的武器,但不傷人畜,不踐踏昆蟲花草,故稱為仁獸。麒麟的首似龍,形如馬,狀比鹿,尾若牛尾,背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛,口能吐火,聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現。漢許慎《說文解字》:「麒,仁獸也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。」
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獨角獸
獨角獸(Unicorn/ユニコーン)是一種傳說生物,形象通常為頭上長有獨角的白馬。很久以前的獨角獸出現在希伯來人的《聖經·舊約》中,這種額頭長有一隻角的馬叫做「re'em」,最初被譯作「monokeros」,後來才演變成英文中的「unicorn」。公元前398年,古希臘的歷史學家克特西亞斯在他的書中寫道:「獨角獸生活在印度、南亞次大陸,是一種野驢,身材與馬差不多大小,甚至更大。他們的身體雪白,頭部呈深紅色,有一雙深藍的眼睛,前額正中長出一隻角,約有半米長。」這隻神秘的角從此流傳了幾個世紀。印度文書記載真正的獨角獸實際身高是比羊大一點,最後一次見到獨角獸是在十七世紀末。由於人類的貪婪,在恣意大量捕捉下以致於滅種。
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珀伽索斯(天馬)
珀伽索斯(Pegasus/ペーガソス)古希臘語:Πήγασος,Pégasos,拉丁語:Pegasus,又稱:佩格索斯,俗稱:天馬或飛馬,是希臘神話中著名的奇幻生物。他是一匹長有雙翼的馬,通常為白色。他是美杜莎與海神波塞冬所生,角色是馬神。他的母親美杜莎被珀耳修斯割下頭顱時,他和兄弟巨人克律薩俄耳一起出生。希臘羅馬詩人描寫他出生後升天拜見眾神之王宙斯,宙斯指示他從奧林帕斯山帶來閃電和雷聲。他是繆斯女神的朋友。他被希臘英雄柏勒洛豐馴服,他允許柏勒洛豐騎着他和怪獸喀邁拉戰鬥。但當柏勒洛豐試着騎他前往奧林帕斯山時,牠讓柏勒洛豐從他馬背上摔下來。宙斯將他變成飛馬座,放置在天空中。
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獨眼巨人
獨眼巨人(Cyclops/キュクロープス)希臘文:Κύκλωψ;複數:Κύκλωπες,音譯:庫克洛普斯或賽克洛斯,語意:圓眼。在希臘神話居住於西西里島,其獨眼長在額頭上。希臘神話裏,第一代共三個獨眼巨人是烏拉諾斯和蓋亞的孩子,取名布隆特斯(Βρόντης)、史特羅佩斯(Στερόπης)、阿爾格斯(Ἄργης)。古希臘詩人赫西俄德描述它們強壯、固執、感情衝動,很會製造使用各種工具和武器。其家族成員以波呂斐摩斯較為著名。
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阿努比斯
阿努比斯(Anubis/アヌビス)古希臘語:Ἄνουβις,是埃及神話中一位與木乃伊製作與死後生活有關的胡狼頭神。阿努比斯其實是個古希臘語的名字,而根據阿馬爾奈文書中的阿卡德語譯文,他的名字在埃及語的發音更接近「Anapa」。在埃及神話中,他是奈芙蒂斯與歐西里斯之子,也有記述說是奈芙蒂斯與賽特之子。目前所知有關阿努比斯最早的記述是在古王國時期的金字塔文本,文中他與法老的葬禮有所關聯在這個時期,阿努比斯是最重要的死亡之神,但到了中王國時期他的地位便被歐西里斯所取代。
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波塞冬(波塞頓)
波塞冬(Poseidon/ポセイドーン)又稱:波塞頓,古希臘語:Ποσειδών,又譯波賽洞、波色伊登,是希臘神話中的海神,宙斯的哥哥。其象徵物為「波賽冬三叉戟」。相對應於羅馬神話的尼普頓,海王星的拉丁名是起源於他。他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰車。在神話中為人類帶來馬匹,所以也被視為馬匹之神。當初宙斯三兄弟抽籤均分勢力範圍,宙斯、黑帝斯分別統治天空、冥界,而波賽冬成為大海和湖泊的君主。
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* 魚尾獅
魚尾獅(Merlion/マーライオン)是一種虛構的魚身獅頭的動物。它於1964年由當時的Van Kleef水族館館長Fraser Brunner先生所設計的。兩年後被新加坡旅遊局採用作為標誌,一直沿用到1997年。而這期間,魚尾獅已成為新加坡的代表,如同法國的巴黎鐵塔或美國的自由女神像。

魚尾獅獅頭的設計靈感來自關於新加坡歷史的一個傳說。根據《馬來紀年》的記載,公元11世紀時一位來自三佛齊,名叫聖尼羅烏達瑪的王子在前往馬六甲的途中來到了新加坡。他一登陸就看到一隻神奇的野獸,隨從告訴他那是一隻獅子。於是他為新加坡取名為「新加坡拉」(英語:Singapura,在梵文中意即「獅子城」)。而魚尾則是因為新加坡是一個海島,它的一切都跟海密切相關。魚代表着該國的過去,從前新加坡只是一個漁村,是一個海之鎮。獅子則有雙重含義,它代表新加坡原本的名字,意味着獅子城,同時也象徵新加坡在當今全球經濟的力量。
* 思提志
思提志(Stryge)Stryge一字源于希臘文,原意為「夜梟」,是中東一帶傳說中的「暗夜精怪」,它座在巴黎的鍾樓上,日夜若有所思地望著巴黎市,津津有味地坐觀塵世的物換星移。
戈爾貢
戈爾貢(Gorgon/ゴルゴーン)或者譯作:蛇髮女妖、高更,意為「可怕的」,另有人謂為高聲咆哮的,在希臘神話中,是一夥長有尖牙,頭生毒蛇的妖怪。古希臘語單數:Γοργώ,複數:Γοργόνες。字源來自於動詞:γόργω"恐怖、可怕"。如字義所述,戈爾貢們是一群讓人感覺可怕又恐懼的傢伙。傳聞將祂們描繪成身長金色羽翼、黃銅利爪、野豬獠牙。在神話中,看到戈爾貢顏面的人會化為「石頭」。
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天使
天使(Angel/てんし)中文音譯:安琪兒,意譯:天仙,源自於希臘文「Angelos」使者,本義指上帝的使者,來自天上的使者。大多數宗教信仰中都有類似概念。基督徒一般譯為天使;穆斯林有時譯為天仙。代表聖潔、良善,正直,上帝(安拉)旨意的傳達者、為上帝(安拉)服役的靈、受上帝(安拉)差遣保護信眾不被惡魔侵擾的保護者。將神給人的訊息帶進人間的橋樑。人間監察者、人們行為(包括隱秘)的忠實的記錄者,對抗神國敵人的戰士、神國內擁有特殊職業的人民。
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熾天使
熾天使(Seraph/してんし)或音譯:撒拉弗、色辣芬或西拉冰;希伯來文:שׂרף, 複數 שׂרפים ;英文:單數為Seraph,眾數為Seraphim,是在《舊約聖經》中提到的六翼天使;亦出現於不同的中東作品,被視為天神。猶太教認為此類天使擁有人類的外表,而天主教神學則把熾天使歸類為天階中最高的等級「神聖階級」。
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盤古
盤古(Pangu/ばんこ)是中國神話中開天闢地的神祇,傳說天地及萬物都由其身軀和器官變化而成,是全世界神靈仙靈和物靈的主神。

很久很久以前,天和地還沒有分開,宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人,在這混沌之中,一直睡了一萬八千年。有一天,盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑,就掄起大斧頭,朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響,混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西,緩緩上升,變成了天;重而濁的東西,慢慢下降,變成了地。天和地分開以後,盤古怕它們還會合在一起,就頭頂著天,用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈,盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年,天和地逐漸成形了,盤古也累得倒了下去。盤古倒下後,他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息,變成了四季的風和飄動的雲;他發出的聲音,化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮;他的四肢,變成了大地上的東、西、南、北四極;他的肌膚,變成了遼闊的大地,他的血液,變成了奔流不息的江河,他的汗,變成了滋潤萬物的雨露......
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問米婆(問覡婆)
問米,在古時稱之為問覡,是中國傳統民間信仰衍生而來的一種通靈行業。靈媒多數為年老的婦人,俗稱:問覡婆(問米婆),受聘於客人,把指定的靈魂從靈界請上人界,並附身於通靈者身上,與客人對話。

問覡在幾千年前的古中國已經存在,當時稱為智者的人聲稱能與神靈或鬼靈溝通,懂占卜及天文地理,女稱為「巫」,男稱為「覡」。春秋時代,「巫」被納入禮部,為國君祭天、祭事及卜卦。《地理志下》記道:「始桓公兄襄公淫亂,姑姊妹不嫁,於是令國中民家長女不得嫁,名曰『巫兒』,為家主祠,嫁者不利其家,民至今以為俗。」袁枚《隨園隨筆·屍女》考證曰:「大概遇社會之日,則巫兒皆出,妖冶喧闐,故莊公往觀,曹劌以為非禮。屍女或即巫兒。」

漢朝時,「巫」又被道術吸納,融為一體,再分為降靈術、召靈術及通靈術。問米屬於召靈術,召靈再分召神靈及鬼靈。道教是透過「術」召靈,以符咒為工具。明清之際,民間多信奉桑三姐、陳三姑娘等,《蘇州府志》載:「吳俗信鬼巫,好為迎神賽會。」《巢林筆談》:「吳俗信巫祝,崇鬼神,每當報賽之期,必極巡遊之盛。」
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鍾馗
鍾馗(しょうき/Zhong Kui)中國神話中的神祇,專能鎮宅驅魔,道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅賜福帝君,簡稱「鎮宅真君」、「驅魔真君」、「驅魔帝君」,中國江南的道教信仰,伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君,合稱為三伏魔帝君,為降妖伏魔的三大神祇,也是南方奉祀的家堂神之一。

『鍾馗』,唐代人,文武全才,但卻生得相當醜陋,令人望而生畏。相傳『鍾馗』曾赴京應試,當主考官及副主考官批到『鍾馗』的卷子時,皆大為嘆服,二話不說便取其為"狀元"。金榜提名後,『鍾馗』蒙皇帝召見,皇上一見『鍾馗的相貌,大為不悅,心想:『朝廷取士皆在品貌兼優,如此醜惡的人,如何做得了狀元?』主考官見皇帝面有慍色,趕緊上前為『鍾馗』說情,讚揚他的學識文筆,請皇上勿以貌取人。不料正當皇上猶豫之時,宰相卻大進讒言,附和皇帝的想法,勸皇上另選一人。『鍾馗』聞言大怒,當下便欲毆打宰相,立時驚動皇上,遂喝令侍衛將『鍾馗』拿下,『鍾馗』氣得暴跳如雷,竟搶過侍衛的寶劍自刎而死。皇上見大好的人才就這樣屈死,後悔不已,即將宰相定罪,並封『鍾馗』為『驅魔大神』,以“斬妖除邪”,且仍以"狀元"之官職厚葬。
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阿修羅
阿修羅(Asura/あしゅら、あすら)亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪,直譯為「非天」,意思是「果報」似天而非天之義。在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥,驍勇善戰,曾多次與提婆神惡戰,但阿修羅也奉佛法,是佛教護法神天龍八部之一。
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牛頭馬面
牛頭馬面(Ox-Head and Horse-Face/ごずめず)是中國佛教、道教與台灣民間信仰中兩個陰間的神祇,形象分別是牛頭人身、馬頭人身,負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府審判,即鬼差。一說為兩尊是負責把守地府中奈何橋的神明,生前犯罪的鬼魂通過,就推落橋下,讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中的阿努比斯相近,阿努比斯也會將生前行為不正義的死者靈魂,餵給怪物阿米特。

牛頭馬面被認為是陰界神明(如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺、地藏王菩薩)的部下。牛頭馬面在台灣常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢,希望祂們不要為難自己的祖先。
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黑白無常
黑白無常(Heibai Wuchang)又稱:范謝將軍,閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯,臺灣尊稱為「七爺、八爺」,四川稱「吳二爺」,是中國傳統文化中的一對神祇,也是有名的「鬼差」。此二尊神手執腳鐐手銬,專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡,也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝、王爺、臺灣部分區域的大眾爺(大將爺)等具有司法神職能之神祇的部將。
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孟婆
孟婆(Meng Po)在中國民間信仰裏,是遺忘的管理者,也是地府的年長女神。據傳,孟婆生於古代。她在世時,不回憶過去,也不想未來,一心一意勸人行善。她姓孟,不詳其名,人稱「孟婆」。後來,孟婆入山修行,終於得道。因為當時世人有知前世因者,往往泄露天機,因此,上天特命孟婆為遺忘之神,並為她造築醧忘台。孟婆常駐在地獄的奈何橋邊。她的職責,是確保所有前往投胎的鬼魂,都不會記得自己的前世和地府中的一切,以避免人世間的愛恨糾葛。孟婆在各溪流河畔採集藥草,加上有迷魂作用的「忘川」河水,熬製成一種匯集酸、甜、苦、辣、鹹、澀、腥、沖八味的迷湯,俗稱「孟婆湯」。服用者會立即完全地失去記憶。要過橋離開地府,就必須喝一碗,確定洗去所有過去的記憶後,才可以抵達來生。
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百鬼夜行
百鬼夜行繪卷
百鬼夜行繪卷(Rouleaux enlumines de la procession nocturne des cent demons/ひゃっき やぎょう えまき)是日本的繪卷物。以京都大德寺塔頭,和一休宗純有淵源的真珠庵所藏的「百鬼夜行圖」(重要文化財、真珠庵本)為代表作。

百鬼夜行繪卷是描繪「百鬼夜行」的繪卷物之總稱。最著名的是真珠庵本。室町時代的繪卷,傳說是土佐光信所作,但是,無確証。內容以稱作付喪神的器物妖怪為中心。

除了真珠庵本的付喪神以外,其他的百鬼夜行繪卷也有描繪動物變化的妖怪等。真珠庵本以降的江戶模本描繪獸、草木等妖怪,可窺見鳥獸草木器物戲畫繪卷的性格。詳細說明
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餓鬼
餓鬼(Preta/がき)因前世所造下的一些罪孽,而淪落餓鬼道。由於其嘴巴太小而無法進食。可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因為營養失調而造成其肚子膨脹,其實他們可是餓得不得了唷!餓鬼之中有許多不同的種類。有會吐出火焰的,有將吃下的東西又吐出來的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什麼都無法進食的等等。他們經常會被鷲給啄掉眼睛、咬破肚子來吃。
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烏天狗
烏天狗(Karasu Tengu/からすてんぐ)又寫作:鴉天狗,日本傳說中的妖怪,為天狗的一種,因為有着和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。烏天狗又稱「小天狗」,能飛,和大天狗一樣身着山伏裝束,而且劍術高超,因此在源義經的傳奇故事中有鞍馬山的烏天狗傳授源義經劍術的一個橋段。

烏天狗的發想原型和大天狗一樣,可能都是源自於深山修行者或山地原住民,再加上深山之險及山賊出沒予人的陰邃恐怖感而成就烏天狗的整體形象。
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鼻高天狗
鼻高天狗(Tengu/おおてんぐ、だいてんぐ)又稱為:大天狗、天狗,是日本傳說中的一種生物,民間信仰常認為是妖怪。一般認為,天狗有又高又長的紅鼻子與紅臉,手持團扇、羽扇或寶槌,身材高大、穿着"山伏"(日本服飾的一種),背後長着雙翼。通常居住在深山之中,具有令人難以想像的怪力和神通,腰際懸著武士刀,穿着日式傳統高腳木屐,隨身帶着蓑衣以便隨時把自己隱藏起來,也具有不可一世的傲慢姿態。而日本傳聞,天狗會將迷路的小孩拐走。
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大嶽丸
大嶽丸(Otakemaru/おおたけまる)可說是典型的、專門作惡的「鬼」。主要棲息在伊勢國(現三重縣)的鈴鹿山中,有比一般的鬼還要強大的神力,能呼風喚雨,甚至擁有阿修羅王贈送的三支寶劍,無法輕易傷害到他。直到被兩度砍下頭後才偃旗息鼓,據說他的首級被埋在滋賀縣的善勝寺中。大嶽丸雖說惡名昭彰,但是晚年著實淒涼。到了近世,漸漸地被世人遺忘,甚至從三大妖怪之中除名,天狗囂張地替補上位。
玉藻前(九尾狐)
玉藻前(Tamamo-no-Mae/たまものまえ)是傳說中由白面金毛九尾狐變化而成的絕世美女,據傳在平安時代末期、鳥羽上皇院政期間(1129年-1156年)出現,由於其才識廣博又絕世美艷,被世人稱為天下第一美女以及日本第一才女。
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酒吞童子
酒吞童子(Shuten-doji/しゅてんどうじ)也作:酒顛童子、酒天童子、朱點童子等,是日本傳說中的妖怪,與白面金毛九尾狐、大岳丸(大嶽丸)並列為「日本三大妖怪」。酒吞童子的名氣在日本妖怪中僅次於九尾狐,因此常成為許多戲劇、傳奇、遊戲中的題材,而且由於酒吞童子是鬼的大頭目,所以有人說酒吞童子是日本最強的鬼首領。

傳說酒吞童子是盤踞丹波國大江山(一說為近江國伊吹山)的鬼怪頭目,據室町時代的《御伽草子》』所載,酒吞童子有着一張紅臉,長著5根大角和15個眼睛,頭髮短而零亂,身長在6公尺以上。其居所猶如龍宮般豪華,統領着為數眾多的鬼怪,不時為害人間。後來一條天皇下旨命源賴光率領渡邊綱、坂田金時、卜部季武、碓井貞光等賴光四天王前往討伐,最後酒吞童子被源氏所持名刀「安綱」斬殺之,故後世有「酒吞童子退治」傳說和「童子切安綱」的由來。而也有人說京都大江山埋着酒吞童子的首級,為後來的首塚大明神。
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茨木童子
茨木童子(Ibaraki-doji/いばらきどうじ、らしょうもんのおに)又稱為:羅生門之鬼、羅城門之鬼,為平安時代大江山鬼王酒吞童子的弟子,造型為蓬亂髮尖小角的妖怪。是大阪府的吉祥物,市內都能見其雕像。最後被渡邊綱砍下一隻手帶傷逃跑。茨木童子是日本有名的妖怪酒吞童子的手下。而渡邊綱是源賴光的家臣,他某天晚上和友人打賭能否走完朱雀大道而不會遇鬼,茨木童子幻化成一個迷路的美女讓渡邊綱送她回家,渡邊綱上當了。可是最後渡邊綱和茨木童子戰鬥時拔刀把茨木童子的一隻手臂砍下來了,從此名刀被美名為「鬼切」。
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雪女
雪女(Yuki-onna/ゆきおんな)是日本傳說中的妖怪,她是山神的女兒,掌管冬季的雪,有時會以雪球的形狀出現。雪女也是動畫、漫畫與文學中相當受歡迎的角色。雪女有時會與山姥姥混淆在一起,不過她們並不相同。

雪女喜歡下山誘惑男人,如果遇到她喜歡的,她會把他變成冰棒帶回山里。雪女最怕火與熱,一旦碰到會變成細長的冰柱碎片。她會來到山中的小屋來乞求水喝,如果給她涼水,就會被她害死。如果給她熱水或請她到暖爐旁取暖的話,她就會落跑。
般若
般若(Hannia/はんにゃ)是日本傳說中的一種鬼怪,更確切的說應該是一種怨靈,據說是因女人強烈的妒忌怨念所形成的惡靈。日本般若的日文讀法是はんにゃ,這裡說的般若並非佛教中的“智慧”之意,而是日本傳說中的一種鬼怪。更確切的說應該是一種怨靈,據說是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈。般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門搶奪小孩吃的女鬼,而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。出自日本著名的《源氏物語》中的一篇關於般若的故事。
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青行燈
青行燈(Aoandon/Aoando/あおあんどん)亦稱:青燈鬼,在鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》與《畫圖百鬼夜行》里有提到。最早傳說在日本江戶時期出現,老是在冥界門口來回,會變成我們熟悉的人的樣子教我們玩一種叫百鬼燈的遊戲,(百鬼燈:就是點100隻白色的蠟燭,為何是白色則不得而知,然後大家依次講一個自己經歷過的可怕的事情,每講完一件就吹熄一根蠟燭,而第100個故事都是由主持的人講,當最後的蠟燭熄滅時,所有參與遊戲的人都將被帶去冥界)因為會把人拉入冥界,所以在日本被當做比較危險的妖怪(日本認為鬼是神的分支,故把大部分的東西說成妖怪)。
濡女
濡女(Nure-onna/ぬれおんな)又名為:磯女、海女、海姬等。磯,海岸之意。濡女就是海邊的女妖。她被認為是溺死於海中的女子亡靈所變。是一種遊動非常迅速的兩棲妖怪,頭部為人類女性,身子則是一隻巨大的蛇。不同的故事中對它外貌的描述各有不同,但通常,它被形容為如同蛇一般的眼睛和長而尖利的爪子和牙齒。通常在河岸邊能見到濡女在梳洗它長且柔順的頭髮。

在某些故事中,它還會帶着一個小孩,並用來吸引那些潛在的受害者。當好心人想要去幫濡女抱住那個小孩時,那個小孩就把自己和受害者連在一起,並且變得越來越重,使得那個人無法逃脫。在某些故事裏,濡女用它長而有力的舌頭吸干受害人身體里的血液。
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見越入道
見越入道(Mikoshi-nyudo/見越し入道/みこしにゅうどう)在日本也叫做「通路魔」是一個怪物和尚名叫見越入道,有一雙巨大的交叉眼的乞丐,通常會在山間的小道或者夜路上遇見。當你向上看他時,見越入道會變高,你看得多高,他就會變得多高。按照傳說中所說,看得太遠,你就會死去。

但如果你說,我還可以看得更遠。他就會消失。見越入道的真實身份沒有人知道,但在某些地區,人們相信他是由鼬鼠,狐狸或者狸貓變成的。
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滑瓢
滑瓢(Nurarihyon/ぬらりひょん)是日本的一種妖怪,源於日本民間傳說中的客人神(外來神)。接近傍晚時分,對於突然來訪的陌生人,須格外留神。尤其是衣着光鮮的老人,身穿黑色羽織,腰際插著防身用的脇差,一副頗有威嚴的模樣。如果他登門拜訪,一坐下去就再也不想起身了,這就是賴著不走的妖怪滑瓢。

知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細的記載。在家中成員忙着張羅晚餐的時候,不知從哪邊冒出來一個人,大搖大擺地走進客廳,若無其事地喝着茶。甚至,還會拿起主人的煙管,從容不迫抽起煙來,不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓,不敢怠慢。乍看之下,頭頂光禿禿,連一根頭髮也沒有,像是廟裏的老和尚,從他身上的裝扮看起來又像是富商,走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉,卻不清楚他真實的身分為何,即使問他也不說,沉默寡言的態度,讓人望而生畏。無論他進入誰家,都當作是自己家一樣,完全無視於旁人的目光,感覺像是來騙吃騙喝的,等到屋子的主人回來,一問之下,才發覺不對勁。像這種不速之客,趕走他似乎顯得不盡人情,不趕走他又會給家裏的人添麻煩。據說滑瓢是「妖怪頭目」,也就是眾妖怪的首領,妖怪之間要是起了口角或爭執,都會找他主持公道。傳說真面目是章魚,貌似老人,特徵是禿瓢,穿高檔有品味的和服。在忙碌的傍晚,會悄然無息地潛入人的家中,還悠閒地品着茶,像是在自己家一樣。主人看到後,也會情不自禁地認為「他才是我們家的主人啊」,不但不會將其趕出,還會熱情招待。

懂得利用人心弱點的滑瓢,是生性狡詐的妖怪。奇妙的是,他並不會加害於人,也堅守着自己的原則,只會趁大夥兒忙成一團的時候出現,眾人也就無暇看清他的模樣。
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青坊主
青坊主(Aobozu/あおぼうず)全身青色的獨眼和尚,身材高大,有一雙大腳丫,因為走了太多的路,變成了扁平足。原本是寺廟中偷懶的和尚,後來變成了妖怪,死後仍必須敲擊木魚,繼續修行。若是有孩童在夕陽下山後,還沒回家逗留在山中玩,就會被青坊主抓到洞窟或野寺中教訓一番。 

不過日本不同地區的說法不一樣。在香川縣青坊主是個會在要上吊的女性旁問:「不上吊嗎?」的妖怪。這時如果女性上吊了他就會消失,不過如果女性放棄了上吊的念頭,青坊主就會停止勸誘並襲擊女性,使得女性意外氣絕,真的上吊死了。
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小袖の手
小袖之手(こそでのて)是因「怨念而生的小袖妖怪」通常在夜晚街道上行走,會見一身穿袖子很短的和服的大肚女子,手拿梳子。會要求幫你梳頭,若同意讓她幫你梳頭,就把你的頭顱割下。
火車
火車(化車/Kasha/かしゃ)是奪取生前行惡的死者亡骸的日本妖怪。沒有特定的棲息地,據說會在日本全國各地出現。在罪人死去時,會隨著暗雲雨與暴風雨一起從地獄現身,將罪人的亡骸奪去。因此也有將葬禮分成兩次進行,以防止亡者的屍骸被火車搶走。

據說火車搶走亡骸主要是吃屍體的肝臟。也有傳說火車是年老的貓所化身的妖怪。
産女
產女(Ubume/うぶめ),又名姑獲鳥,夜行游女、天帝少女、鬼鳥,是中國傳統妖怪,後流傳至日本,成為日本流行的妖怪之一。曾出現在京極夏彥的《姑獲鳥之夏》裏。姑獲鳥最早起源於中國,可化身兩種即天帝少女和夜行游女,也是姑獲鳥與夏獲鳥,姑獲鳥抱走孩子,夏獲鳥撫養孩子。
長壁姫
長壁姫(おさかべひめ)自古以來便一直居住在姬路城的天守閣(閣樓)中守護著城堡;由於受到長壁姬的庇護,因此姬路城從未發生過火災。據說每當姬路城有厄運降臨時,長壁姬便會率著眾婢女們出現於天守閣屋頂,而只要長壁姬現身,則姬路城必將再度邁向繁榮。根據目擊者的說法,長壁姬身着日本最高級的12件式和服,是個白髮的歐巴桑;不過也有人說她美若天仙…。

附帶一提,根據日本歷史記載,姬路城中確實有過一位名叫長壁的公主(姬)。
丑時之女
丑時之女,日本傳說中的幽靈。她是胸中充滿妒火與怨恨的女子化成的幽靈,這名女子因為失身又被人拋棄,死後含恨變成厲鬼。一般的所想像的幽靈通常是呈半透明或是籠罩著白色霧光,但是厲鬼卻是呈現紅色的光!在丑時(上午一時到上午三時),丑時之女會將稻草人釘在神社御神木上,這是一種日本自古流傳的詛咒之術。

通常丑時之女為嫉妒心極強的白衣女性,頭頂插上了三支蠟燭的鐵圈。如果其釘稻草人的行為連續進行了七日,被詛咒之人則會死亡,若是其行為被人窺見,咒術則會失效。
川赤子
川赤子(Kawaakago/かわあかご),是在鳥山石燕的妖怪畫集『今昔畫圖續百鬼』里登場的妖怪,棲息在沼澤或池塘。喜歡在晚上隱藏在草叢中裝嬰兒的哭聲騙人,若有人去,便會被聲音吸引向沼澤,最後被陷入泥潭中然後淹沒。
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川獺
川獺(Otter/カワウソ)是江戶時代日本石川縣著名的妖怪。在日本古代傳說中,獺和狐、狸貓一樣都是有靈性的動物。不過川獺相對前兩者來說法力就差一點。川獺總喜歡變成幼童跟人類開惡作劇,比如偷漁民魚簍裡的魚啊。不過川獺比較好被識破,當人們問之:你是誰?川獺總會說:是我(有些大舌頭)。當再問之:你從哪兒來?川獺就無以應答了……其實還是一個比較搞笑的妖怪的,只會說"是我"也挺有意思的。
大鯰
大鯰(Namazu/おおなまず)又稱:地震鯰,是巨大的鯰魚,日本傳說的生物,棲習在地下,身體搖動會引起地震。

古來,一般認為引起地震的是棲息在日本列島之下或包圍日本列島的龍,但是江戶時代初期以降,大鯰之說成為主流。傳說鹿島神宮的祭神武甕槌大神用要石押著大鯰,以防止地震。不過此顆要石的傳說是鹿島神宮的後人穿鑿附會而成,武甕槌大神原先跟地震、大鯰毫無關係。
釣瓶妖
釣瓶妖(Tsurube-otoshi/つるべおとし),是身體像釣瓶的一種妖怪,平時躲在樹上,一旦有人從樹下經過,就會迅速將吊桶套到行人的頭上,然後拉上去咬死。害完人後會立刻換地方,若沒事,就會吊在枝頭上搖晃。
豆腐小僧
豆腐小僧(Tofu-kozo/とうふこぞう)是拿着裝載豆腐的盆,很像孩子的日本妖怪。來自鹿兒島,模樣是個頭戴大圓斗笠,身穿和服的小和尚,頭四四方方很大。腳只有兩趾,會拿一盤好吃的豆腐給人吃,吃了豆腐的人身體會發霉。
奪衣婆
奪衣婆(Datsue-ba/だつえば),可寫作「脫衣婆」,又有葬頭河婆(そうづかば)、正塚婆(しょうづかの婆さん)等稱呼。日本神話中守候在三途河對岸的老太婆。"奪衣婆"(異類)褫取罪人衣之惡鬼名。十王經曰:"官前有大樹名衣領樹。陰住二鬼:一名奪衣婆,二名懸衣翁。(中略)婆鬼脫衣,翁鬼懸枝。顯罪低昂,送後王廳。"又作脫衣婆。人死後,衣服被奪衣婆脫掉,由懸衣翁將衣服掛在衣領樹上,如果樹枝被衣物壓的很彎說明這人生前罪大惡極。

佛學術語,為傳說中在葬頭河邊奪取死者衣服之鬼婆。又作脫衣婆、奪衣鬼、葬頭河婆、懸衣嫗。據地藏菩薩發心因緣十王經載,死者赴冥土三途中,于葬頭河畔之衣領樹下,行將渡河時,奪衣婆必將罪人衣服卸下,交予樹上之懸衣翁,懸衣翁將衣掛于樹枝上,即可秤量罪之輕重。傳說奪衣婆身長十六丈,眼如車輪。世所流布之像,手執衣,坐于河邊,作醜惡之相。
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二口女
二口女(Futakuchi-onna/ふたくちおんな)是日本妖怪中的一種後腦勺也長了一張口的女性妖怪,她可以將自己的頭髮當做觸手使用,以向頭後面的口餵食。在日本的民間傳說中經常出現,其正體多是深山中的農村中出現的山姥姥。

傳說某村住了一個非常吝嗇的男子,希望能娶到一位不用吃飯的女子作為妻子。後來真的有一位女子表示她不用吃飯,男子遂娶其為妻。婚後妻子在吃飯的時候果然沒有吃任何東西,男子感到非常滿意。不過不久就發現家裏儲存的糧食卻不斷減少。

於是某日男子假裝出外辦事,卻躲在家中偷看其妻,結果看到妻子解開頭後面的頭髮,赫然露出第二張嘴,並用頭髮將飯糰送入其中,臉上的嘴還說道「不錯,飯糰握的很好」。男子嚇得想要逃走,卻被恢復了山姥姥原形的妻子裝入浴盆準備帶回深山中。男子在山道上成功逃脫,並藏身於生長了香味極濃的菖蒲的濕原,山姥姥跟蹤其足跡到此,結果最後被菖蒲的靈力融化而死。
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管狐
管狐(Kuda-gitsune/Kanko/くだぎつね)是日本民間傳說中能附身於人的一種妖怪,在以長野縣為首的中部地區、東海地方、関東地方南部、東北地方皆有流傳。在關東除了千葉縣和神奈川縣之外沒有管狐的傳說、這些地方被認為是關東尾先狐(日語:オサキ)的勢力圈。
海坊主
海坊主(Umibozu/うみぼうず),又稱作海法師(うみほうし)、海入道(うみにゅうどう),是日本傳說中一種居住在大海中的妖怪。海坊主具有大且圓滑的頭部,頭上無毛,有五、六尺左右大,據說它會弄沉呼喊海坊主的人類所搭乘的船隻。當其在暴風雨的海面上出現時,會看到黑壓壓的一片。也是漁夫們在海上作業時最怕碰到的妖怪,只要有其出現,通常都預示着大難臨頭。一般在海上天氣很差或是傍晚的時候,海坊主就會出現,一個體型碩大黑乎乎的光頭和尚會出現在船頭前擋住船的去路,看不清其面孔,但能明顯地觀察到那一對藍光爍爍的妖眼,其會向漁夫們強行索要所捕得的魚,要是漁夫們不給或是捕魚量太少而達不到他的要求的話,其會在盛怒之下吐出黏液或掀翻漁船,讓漁夫們船翻人亡。其實海坊主是很大的一支妖怪族群,其不外乎就是在海上對所遭遇的船隻作害,其實這個妖怪的形象更多的也還是來自於對海盜的妖魔化。
海女房
海女房(うみにょうぼう)或稱為海夫人(うみふじん),女房,在日語裏就是妻子的意思。海女房是海坊主的老婆,樣貌類似於西方神話中的美人魚。

海女房全身布滿著鱗和蹼,海陸兩棲,常出沒於島根縣附近的十六島,因為是海洋妖怪,所以她十分喜歡吃魚,尤其是鹹魚。但她並不自食其力,而是專偷漁民們的魚。漁民們為了不讓海女房得逞,用許多大石塊壓住漁網,然而這些沈重的大石塊根本難不倒海女房,她力氣大得出奇,總是輕易地搬開石頭偷走網裏的魚。其實她之所以頻繁地偷魚,並不全為了自己貪嘴,很多時候都是為了自己和海坊主的孩子。
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狐火
狐火(Kitsunebi/きつねび),民間謠傳是狐貍所點的火,除夕之夜,各地的狐貍聚集到江戶,為了她們的皇子,而點起無數的鬼火飄舞,蔚為壯觀,晝夜交接之時,便發生火災,成精的狐貍妖怪都會妖術,以狐貍姿態時從尾巴發出,以人姿態時從指尖發出,但都是些唬人的障眼法而已。

根據《北越譜》的記載,狐貍會從嘴巴吐火。不過,仔細看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲,例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法,一說狐貍是叼著馬骨發出火來,美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人,很可能走著走著就迷路,或是身上遺失了什幺東西,甚至還有人會變成狐貍,種種不可思議的現象,除了狐貍作祟外,實在想不出更好的方法來解釋。
件(Kudan/くだん)是人面牛身的妖怪,也作人面動物的總稱。每百年一次從牛等家畜中出生,一生下來便會用人類語言作出預言,然後馬上死去。件的預言多為不祥,但卻百分之一百的準確,在日本甚至有"如件一般"的諺語來形容事物絕對不會出錯。雌的件的預言必然正確、雄的件則會教授躲避災難的方法。在《山海經》中,件被記載為飛獸之神。20世紀件的出現是在第二次世界大戰末期,它預言了大戰即將結束,以及德國和日本的戰敗。而在十七世紀歐洲出現的魚形件,預言了霍亂的流行,還留下了記錄。

日本在天保七年(1836年)也盛傳出現"人面牛"。漢字寫成"件"。而昭和十九年(1944年),日本警保局保安課發行的《思想旬報》甚至刊載著:"本地生下了四隻腳像牛一樣的孩子,預言說戰爭將在今年結束,那時候可能會發生流行傳染病,如果多吃梅干或韮菜就不會染病,說完這些話像牛一樣的小孩就死了。"這一類的傳說在戰爭或是天災時,特別容易在民間流傳,或許人面犬、人面魚其實都是這一類妖怪傳說的變形。

"件"這個怪物在日本是眾所周知的。這是指小牛會預言,而且必定會成真的故事,這則傳說已收錄在『妖怪事典』中。

中國也有流傳著這類牛預言的故事,但沒有什麼特定的名稱。牛會開口說話只是作為奇談記載。
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狂骨
狂骨(Kyokotsu/きょうこつ)是居住在古井中恐怖的骨骸妖怪。若在寂靜的深夜時從荒涼的古井邊經過,就會聽見從古井中傳來嘎嘎的可怕聲音,聽了令人寒毛直豎。於是被靈魂圍繞著的狂骨,便以白布裹身的形態出現了。

狂骨一邊在空中游盪,一邊對通過的路人輕聲說:"喝水吧!"若照他的意思喝水,他便會消失;如果拒絕的話,狂骨渾身的骨頭便會發出聲響開始跳舞。聽說看了舞蹈的人,會立刻發狂而投井自殺。

我覺得狂骨所發出的聲音,像是咒怨系列電影中,無差別復仇者伽耶子生前喉管被割斷後,所發出的不悅聲響。它是屬於詛咒型的井中妖怪。妖怪推理名家京極夏彥曾以此作為題材,寫過一本名為《狂骨之夢》的長篇小說。
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姥姥火
姥姥火(Ubagabi/うばがび)根據《梄山節考》記載,古時大阪附近有個丟婆山,年邁無用的老婆婆們都被丟棄在這座山上。姥姥火就是這些被丟棄的老婆婆們的怨靈凝聚而成。它頭上纏繞著紅蓮之火,總是突然從油燈或燈籠中出現,在空中飄來飄去;一邊飛舞,一邊還發出淒厲的尖笑聲。碧油油的火球中,隱約可見老婆婆幽怨的面孔。
雷獸
雷獸(Raiju/らいじゅう)是日本傳說中隨着閃電出現的妖怪。東日本是有關雷獸傳說的中心,在江戶時代有很多有關的隨筆及民俗資料。有一説認為《平家物語》中被源賴政所殺死的妖怪鵺,實際就是雷獸。雖然在明治時代雷獸的知名度不及河童和人魚,但是在江戶時代則非常著名。由於當時對天空的所知有限,人們對於天空上所發生的事情都只是想像出來的。有人認為雷獸的傳說就是當時人對閃電所造成的災難而構想出來的。
朧車
朧車(おぼろぐるま)在鳥山石燕的『今昔百鬼拾遺』有寫。據說每到了朦朧的月夜,便會出現在京都的賀茂大路上。其外型看似是一輛普通的牛車,然而在前面卻有着一張人臉。其由來據說是因為以前在賀茂大路上有很多牛車的休息場,養牛的人常會彼此起爭執,而其仇恨遺留下來,便化作了這種妖怪。

朧車雖然樣貌可怕和詭異,但傳說上並無迫害或是威脅人類的記錄,不過夜深人靜時會出現在大街上狂奔。
針女
針女(Harionago/はりおなご、はりおんな)又稱為笑女(笑い女子,わらいおなご)是在水木茂的著書中出現過,四國宇和島地方(愛媛縣南部地區)的妖怪。其形態和人間的女子沒有區別,但是在她的長髮的髮端卻有無數的鈎針狀的小鈎。

晚上會在路上對着路過的男子微笑,如果有男子也對其微笑則會追趕該男子,並用發端的鈎子逮捕他。一旦捉捕成功即吸取該男子全部生氣,使其枯竭而亡。

要擺脫針女,只能快速逃入屋中,將針女關於門外,她才會消失,再開門看時會看到很多帶鈎的頭髮掛在門上,門板上也是傷痕無數。針女的特徴和宇和島地方的妖怪濡女子有很多共同點,作家村上健司推測水木茂其實是為了強調其特徵而特意將濡女子命名為「針女」。
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毛羽毛現
毛羽毛現(Keukegen/けうけげん、けうげげん)算是那種本性不明的妖怪,全身被黑不溜秋的長長的毛所覆蓋,只有在頭上露出兩隻圓圓的眼睛;這樣在晚上的話,就只看見兩隻眼睛在空中飄浮了。雖說樣子有點慎人,但它只是在這裡走走,那裡轉轉而已,真是莫名其妙的傢伙。

即便如此,還是能有些惡績的,有些地方的說法,它比較喜歡在一些潮濕,不干淨的家裡轉悠,並且常常將疾病帶給這家的家裡人。換句話說,大家把家裡搞乾淨點,就不怕病魔入侵了對吧。另外,"毛羽毛現"這個名字也含有稀有詫異、新穎的不可思議、很少遇見的意思。
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目目連
目目連(Mokumokuren/もくもくれん)是下雨天才會出現的一種妖怪。據說下雨的時候會在人家的窗戶上,地板上,房頂上出現很多眼睛,這些眼睛就是目目連。但是目目連不會傷害善良的人,只有那些做過虧心事的人才會被目目連奪取雙眼並成為目目連身體的一部分。

驅趕方法:在古日本,紙質的可滑動的牆壁相對普遍。但是紙會聚起一堆洞然後破掉。妖怪目目連就住在紙滑動牆上的一個洞裡。如果這家主人粗心的話,這面牆會聚起更多的洞,牆上的洞越多,當目目連向外窺視,某人就更容易注意到它的眼睛。慢慢地這可能有點讓人不安,驅趕目目連的唯一方法就是把牆洞補起來。
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逆柱
逆柱(さかばしら)又稱為倒掛柱(さかさばしら)是指樹木加工成柱子之後,不順著樹木的上下方向放置,而是倒過來放置,一般作辟邪之用。樹木在生長的時候是有上下之分的,在做成柱子的時候,如果木匠粗心的弄反了上下之分,柱子就會生氣,在夜深人靜的時候嘎吱嘎吱地發出怪聲來。也說是樹木的氣流凌亂導致的。自古以來,日本人就認為「逆柱(さかばしら)」會帶來火災、家鳴等不吉利的事情,所以木匠都會特別的小心。

可是這個「逆柱」最有名的卻是在日光東照宮的國寶·陽明門,它12個柱子其中的1個,趨向門口在左側的那個柱子,就是顛倒的逆柱,通常它被稱為「魔除けの逆柱」(「避邪的逆柱」)。據說是故意的顛倒,來躲開災禍。

據說如果長期不理逆柱,它還會改變外形,比如顯現人的哭臉等等。另外,因為顛倒了柱子會有表達柱子怨憤的「柱妖怪」存在,所以又有顛倒的柱子跑出「葉っぱ妖怪」的說法。那些葉子妖怪會等在家中人的夢中出現來訴說。
七人御先
七人御先(Shichinin misaki/七人ミサキ/七人みさき)來自日本的傳說,最早傳自高知縣,後來在四國和中國地區也有現蹤的傳聞,指的是因事故或災害(尤其是海難)而死亡的亡靈,由七人所組成,往往出現於其遇害地點;遇到七人御先的人會感受到高熱,最後死亡。

ミサキ,直譯為"御先",意為在神靈、惡靈出現前的開路靈,例如像八咫鳥、狐狸都是其中一種;而由於日文中的"岬"與"ミサキ"的發音相同,因此也可以找到"七人岬"的翻譯。

七人御先必定是七人同時行動,如果少了一個,剩下的六人便會想盡辦法殺死一人,讓那人成為七人御先的其中一員。
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青女房
青女房(Aonyobo/あおにょうぼう),又名青女坊、青女官、青女,日本妖怪,於鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》、《百鬼夜行繪卷》(ひゃっきやぎょうえまき)中所提及。棲身於荒廢之宮廷內殿中,化身為女官的妖怪。

遭未婚夫背叛,悔恨而亡所成。蓬頭黑齒,為了等待那背叛她的未婚夫,於每日不厭其煩的照着鏡子,並仔細化妝。對人類無加害之意圖,但會殺害其於鏡中所見,除未婚夫以外之人。
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清姫
清姫(きよひめ)形態為多頭一尾的大蛇,『清姫』這個名字出自『今昔物語』中收錄的『安珍·清姫物語』。話說『安珍·清姫物語』是熊野(現在的歌山県中辺路町)從古流傳至今的故事。話說有一老一少兩個僧人要到熊野修行,年少的那個叫做『安珍』,途中,在一戶人家借宿一晚。這戶的主人『清姫』對『安珍』一見鍾情,當晚二人發生關係。其後,帶著被佛祖遺棄之身的『安珍』對『清姫』產生恐懼,「到熊野修行的目的達成之後,我會回到這裡的」『安珍』說出了這樣的假約定。相信了這個謊言的『清姫』盼望著與『安珍』重逢的日子。

之後,『清姫』從熊野來的旅人口中探聽到一點關於『安珍』消息……『安珍』違背了自己的誓言,回國去了(國是日本行政區的稱呼)。又怒又悲『清姫』變身成了發狂的大蛇。驚恐的『安珍』藏身於道成寺的大鐘內。結局是『清姫』看著自己已變成大蛇的身體,『安珍』向老僧說出了成佛的願望,老僧聽了願望後,也承諾供奉二人。之後、二人便成佛而去……

結論,古代愛上苦行僧是沒有結果的......
犬神
犬神(Inugami/いぬがみ)又稱為狗神、犬神統,是一種日本妖怪,一種以邪術催生而出的惡靈,施術者可以召喚它降災於人,或守護自身或家族的安全。原指死後被人操縱留在世間徘徊不去的狗靈,是西日本分佈最廣的妖怪。
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山姥
山姥(Yamauba/Yamamba/Yamanba/やまうば、やまんば)是棲息在深山的老女妖怪。住在山中、食人,也稱作鬼婆、鬼女。化身成為美麗的婦人,提供在山中的旅人住宿和食物,但是,在旅人就寢後,將其吞食。也稱作「山母」、「山姬」、「山女郎」,在東海道、四國、九州南部山地,有山姥和山爺或山姥和山童一起居住的傳說,山姥也稱作「山母」、山爺也稱作「山父」。
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山童
山童(Yamawaro/やまわろ、やまわらわ),是在日本九州一帶深山中的妖怪,為河童的一種。全身體毛濃密,身形如小孩,頭頂着圓盤。會惡作劇,喜歡飯糰和米酒,能像人一樣直立步行。

山童顧名思義其為山妖,出沒與深山之中,又特別是常出現於九州一帶,由於是與河童有眾多的聯繫,所以也有山童既河童的說法,較為普遍的看法是春夏兩季山童來到河邊變為河童,秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童,也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密,似猿猴,頭頂盤、僅有一目,也有的敘述中為單足,能像人一樣站立步行。力氣很大,喜歡吃飯糰,愛惡搞作弄人,但絕對沒有惡意,最多也只是在山寺附近出現,偷和尚們的食物吃,不過卻很討厭有鹽分的東西。
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鐵鼠
鐵鼠(Tesso/てっそ),是在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》里記載的妖怪,後來在《平家物語》和京極夏彥的《鐵鼠之檻》中也有寫過。鐵鼠又叫賴豪鼠,平安時代,賴豪阿哲梨為了白河天皇剛誕生的皇子祈福,他希望能夠在三井寺建祭壇,但是三井寺在比叡山旁邊,所以是不能建祭壇的,賴豪一怒之下絕食而死,賴豪一死就牽連到皇子,第二年皇子就死了。賴豪的怒氣直逼比叡山,一夜之間八萬四千隻鐵牙老鼠就將比叡山的教典咬的稀爛,相傳這些老鼠就是賴豪化身的靈鼠。

雖然叫鐵鼠,但卻鐵這樣的元素或物質沒有直接關係。這裏的鐵更多指錢和財寶。身着一套破舊的僧人的服裝,手持一串佛珠。
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牛鬼
牛鬼(Ushi-oni/うしおに、ぎゅうき),在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》有寫到。牛鬼的形象為牛的頭,鬼的身體,或牛的頭,蜘蛛的身體。嘴裏能噴出毒液或絲。為水棲生物,經常藏沒於村莊附近的水中。

在古日本大和國(即今奈良縣)宇多郡的森林中居住着牛鬼,其每到夜晚便會出沒於村落襲擊百姓和家畜們,弄得雞犬不寧、人心惶惶,大家天黑後都不敢出門。後來源賴光得知這個情況後,便派其手下四天王之一,成功收服了茨木童子的渡邊綱前來懲治為害的牛鬼。
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一反木綿
一反木綿(Ittan-momen/いったんもめん)是日本傳說中的妖怪。「一反」中的所謂「反」,是日本一個量度面積的單位,以長度而言「一反」大約有11米。「木綿」即棉花,這裏指的是以綿花製作的布料。「一反木綿」的整體形象,就是一塊有靈體的長形木綿白布。
舞首
舞首(まいくび)為三個頭聚合成一體的妖怪,在海上吐著火焰,翻起洶湧波濤。

鎌倉時代中期,在神奈川縣,有三個武士相約喝酒,他們平時就常常喜歡為些小事爭論個半天,這天又不知為了什麼爭了起來,不過這次就不是那麼小兒科了,三人越爭越氣,偏偏火乘酒勢,越燒越烈,初時口角繼而動武,後來便開始拔刀互斬起來,三個人的頭都被砍了下來,但即使被砍掉腦袋,三個人仍然沒有停止爭鬥,三個割下來的頭掉到了海裡,化成一體,稱為妖怪"舞首"每到夜里波濤洶湧,都能在浪聲中分辨出三個鬼頭互相斥罵的聲音。
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小豆洗
小豆洗(Azukiarai/あずきあらい)是日本山梨縣傳說的妖怪。又稱為「小豆淘」、「洗豆妖」,是一種在河川邊出現、會發出「窸窸窣窣」像淘洗小豆一樣聲音的妖怪,聲音可以傳得很遠,即使走出了十町地(約合1公里)還能聽到。它一般會出現在山谷的溪邊或橋下等地。若有人覺得好玩走近前去,肯定會掉到水中。
袖引小僧
袖引小僧(Sodehikikozo/そでひきこぞう)在日本「小僧」的意思是小鬼、小傢伙。引,是拉、拽之意。袖引小僧就是拉袖子的小鬼。它屬於幽靈族的一種,頭大身子小,常出沒於琦玉縣附近,是個喜歡惡作劇的妖怪,琦玉縣的居民幾乎無人不知它的大名。黃昏時分,如果穿着和服或者浴衣走在偏僻小路上,四周又悄無一人,被袖引小僧戲弄的可能性就相當大。這時會突然感到衣袖被人從後面拉了一把,但轉過頭卻又看不見任何人的蹤影。繼續再走的話,又被拉,轉身看,依然沒人……這都是神出鬼沒的袖引小僧搗的鬼,它最喜歡看人們被自己捉弄得疑神疑鬼的慌張表情。

袖引小僧的前身是一個沒有多少朋友的寂寞小孩,所以在外玩耍不回家的小朋友要是遇到了袖引小僧,小僧就會從背後強拉住小朋友的衣袖,口口聲聲哀求說:「來陪我玩嘛。」小朋友如果真的留下來,就永遠也別想回家了。
以津真天
以津真天(Itsumade/いつまで)是日本古代一種有著似人臉、蛇身、彎曲的喙和參差不齊的牙齒的鳥類、宛如刀劍的銳利勾爪。以津真天屬於巨型鳥類,翅膀展開時,軀體最寬可達5米。它是日本傳說中被埋葬的死者之魂幻化為妖怪的兇鳥,經常在瘟疫流行的年份出現,在野外埋葬死者屍體的地方鳴叫,呼出自己的名字。
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陰魔羅鬼
陰魔羅鬼(Onmoraki/おんもらき)又稱為陰摩羅鬼,日本著名的《百鬼夜行繪卷》中介紹的妖怪之一,是埋進墳墓的沒有受到十分充足的供養的死者之靈魂變成的怪物。它希望得到十方的供養,經常在懈怠於誦讀經文的僧侶面前屢屢出現。

剛死去的屍體,因為因素變化,很容易成為陰摩羅鬼(藏經)。已故之男人如果生前懷著怨念死去,也可能即化為陰摩羅鬼。其形像頭部為人之姿,老人之顏,目露如燈之火光,能說人語,一開口便吐出藍色火焰。
油赤子
油赤子(Abura-akago/あぶらあかご)赤子,即嬰兒。"油赤子"或許可以譯為"舔油嬰(鬼)"或"偷油嬰(鬼)"。油赤子是賣油人死後所變的妖怪,多以火球的姿態飛來飛去,喜歡在黑夜熄燈後飛入屋內,然後變為矮矮胖胖的孩子模樣,貪婪地舔食紙罩燈中殘留的燈油,舔完油後又變為火球飛出窗外。油赤子出現於鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》。
雲外鏡
雲外鏡(Ungaikyo/うんがいきょう)是一種能反映遙遠地方影像的鏡子,就好比現在的電視,或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬於付喪神的一種,是鏡子歷經百年後幻化而成的妖怪,又名鏡妖。也有人說雲外鏡是狸妖幻化而成的,當狸妖的肚子脹大,像電視的映像管一樣發光時,就可以自由地顯現出遠方的情景。

著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載雲外鏡經常容易跟照妖鏡搞混,因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪,這點與雲外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據說在陰曆八月十五日的夜晚,在水晶盆內注滿水,將鏡子平放在水面,若是映照出妖怪的模樣,就表示這面鏡子裏住着妖怪。 雲外鏡又通稱「紫鏡」,是「照亮惡魔之鏡」,會在吉日時吃掉成熟的孩子的妖怪,都市傳說看到那面鏡子的人會在20歲生日那年死去,但事實是13歲(13歲為妖怪成年)。
反枕
反枕(枕返し/まくらがえし)又稱為枕返,是日本傳說中的一種妖怪,出自江戶時代的《畫圖百鬼夜行》。在此之後的妖怪傳說里對其有了更為精確的描述。傳說中,它會把睡眠中的人引誘到美夢中,再吸取其靈魂以獲得能量,同時將其殺死。
葛葉
葛葉(Kuzunoha/くずのは)又稱為葛之葉,是傳說中的白狐的名字。也被稱為葛之葉狐(くずのはぎつね)、 信太妻、信田妻(しのだづま)。此外,葛葉也是人形浄瑠璃『蘆屋道滿大內鑑(あしやどうまんおおうちかがみ)』的主人公的名字,同名的歌舞伎通常被稱為「葛葉」。
嗚汪
嗚汪(Uwan/うわん)長著一副如厲鬼般可怕的臉孔,用鐵漿染黑牙齒,狀似男性,被稱作墳場的主人,住在無人居住的荒屋或廢墟,通常會在半空中出現並高舉著雙手揮舞,同時忽然發出「嗚汪」的聲音來嚇唬人,如果被嚇到而沒有立即回應「嗚汪」的話,就會被攫走而死亡(另有一說是會被他拖到墳場裡的棺材中活埋)。有趣的是,百鬼夜行圖裡的「嗚汪」一隻手都只有三根手指頭,有個說法是為了表現它們其實是鬼而不是人。這種妖怪在日本其實分布相當廣泛,九州也有類似系統的妖怪。但後來多把「嗚汪」畫在廢屋旁出沒,有說法認為它們其實是要提醒路人這裡有屋宅的存在而出現的。
笑般若
笑般若(笑い般若/わらいはんにゃ)是江戶時代的浮世絵中描畫的長野縣傳說中的妖怪。葛飾北齋的浮世繪代表作『百物語』以「笑いはんにや」為題,描畫了手持小孩子的頭,長著彎角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。其將小孩子的頭像石榴一樣握在手中,給人以兇惡厭惡的感覺。河鍋暁斎的『暁斎漫畫』中描述到笑般若是擁有邪心人間女性鬼女化的產物。長野縣東築摩郡也有關於笑般若的傳說,詳情還待考察。
水虎
水虎(Suiko/すいこ)是日本和中國傳說中在水中的妖怪,然而描寫模樣完全不同。中國古書《本草綱目》記載,水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪。外表看起來類似3、4歲的兒童,但是身體卻覆蓋着連弓箭也無法射穿的堅硬鱗片。通常都是全身潛入水中,只露出很像虎爪的膝蓋在水面上。平常個性溫和,但如果有小孩子對牠惡作劇的挑釁則會遭到牠的咬嚙;此外如果活捉到水虎的話,可以捏住牠的鼻子來使喚牠。鳥山石燕的今昔畫圖續百鬼引用了上面的記載內容,並以穿山甲來形容水虎的鱗片。

日本原本並沒有和中國的水虎類似的妖怪,但在水虎傳承至日本後;遂與日本著名的水的妖怪河童混合,形成日本獨有的水虎形象。水虎在日本是和河童非常類似的妖怪,甚至是河童的一種,與河童同樣棲息在河川、湖泊、海等等的水濱處。體型比河童還要壯碩外也更加兇猛,從會殺害人類這點來看,水虎是比河童還要令人恐懼的存在。
垢嘗
垢嘗(Akaname/あかなめ),是出現在鳥山石燕在江戶時代的妖怪畫集《畫圖百鬼夜行》等書中記載的日本妖怪,會舔食澡盆或浴缸上累積的污垢。在古代的妖怪圖畫上被描繪成、腳上生有勾爪的散髮童子模樣,趴在浴池旁伸出長長舌頭的模樣。

由於沒有留下任何解說,究竟是想描繪成怎麼樣的妖怪這點終究只是推測,江戶時代的怪談故事書《古今百物語評判》中有名為「垢舐」(垢ねぶり)的妖怪記述、推測垢嘗的圖就是在描繪垢舐這個妖怪。
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網切
網切(Amikiri/あみきり)是日本流傳的妖怪之一。也叫做網剪。根據鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」(1776)的記載,網切有着鳥喙一般尖尖的嘴,像螃蟹一樣具備強而有力的大螯,像蝦子一樣弓著背。在蚊蟲肆虐的夏季裏,網切會潛入臥房用尖銳的大螯將防蚊的蚊帳剪破。
野槌
野槌(Nozuchi/のづち)是日本傳說中的妖怪,其名稱有「山野精靈(野つ霊)」之意。野槌像蛇一樣細長,直徑約15公分,體長約1公尺,但是頭的部份只有一張大嘴,沒有眼睛,也沒有鼻子,類似蚯蚓,也像一把沒有握柄的槌子。棲於深山林野,傳說會吃人。不過據奈良時代成書的《古事記》和《日本書紀》中的描述,野槌是住在深山的的精靈,不是妖怪,所以應該是在以訛傳訛之下才逐漸被當成妖怪。

在鳥山石燕所繪的《今昔畫圖續百鬼》中,野槌被繪成全身毛絨絨的樣子。
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鐮鼬
鐮鼬(Kamaitachi/かまいたち)是日本甲信越地方傳說中的一種妖怪,會以旋風的姿態出現,用像鐮刀一樣銳利的爪子襲擊遇到的人。被害者的皮膚雖然會被劃開很長的傷口,但是一點也不覺得疼痛。鎌鼬在日文中有時也寫成「窮奇」,是一種傳說中的風妖,原來並沒有固定的漢字寫法,其原文「かまいたち」(kamaitachi)的解釋也多種多樣。在鳥山石燕的畫作《畫圖百鬼夜行》的「陰之章」中描繪的「鐮鼬」,是一種形似鼬鼠的妖怪,這也就成為了「鐮鼬」這一詞的來源。

在《和漢三才圖繪》中,鼬鼠也視作妖怪的一種。它們在夜裏聚集成群,產生出火柱,火柱消失的地方就會發生火災。還有,當鼬用後腿直立起身體、盯着人的面部看的時候,傳說它會像狐狸一樣去數人的眉毛,從而使人產生幻覺。
座敷童子
座敷童子(Zashiki-warashi/ざしきわらし)主要指岩手縣的傳說中的一種精靈,是住在家宅和倉庫裏的神。按照傳說,座敷童子常常戲弄家裏的人,會為見到它的人帶來幸運,有座敷童子在的家庭會很富足。柳田國男的『遠野物語』對座敷童子記述道「這個神寄宿的家庭會富貴自在穩定」「它的名字叫做座敷童子」。
橋姬
橋姬(Hashihime/はしひめ)是日本的妖怪(算是一種被神格化的妖怪)、神祇,屬於日本水妖和水神。在古代日本,橋是國與國之間的通道和界線,因此橋姬是為了防止外敵入侵而產生的神祇信仰。橋姬既是橋的妖怪,也是橋的守護神,大橋基本上都會有供奉橋姬的祠堂。

傳說橋姬是一名年輕貌美的女子。有猜測橋姬是一名單身女子,或者是因追隨丈人而投河自盡。但橋姬都有一種共通點,就是容易瘋狂忌妒。每座橋的橋姬都只有一位,如果在過橋時說了其它橋或其它地方的好話,她便會瘋狂忌妒而惱怒,日本謠曲便有記載橋姬發狂時的恐怖。假使有新人過橋時被橋姬撞見,他們最後一定會不歡而散。幸運一點能遇到忌妒一下就作罷的橋姬,但遇到化為「鬼女」的橋姬就必死無疑。
返魂香
返魂香(Hangonko/はんこんこう、はんごんこう)又稱為:反魂香,是一種具有起死回生之效的薰香類藥物,取材於返魂樹,能持續散發出極為濃厚的香氣,據說能飄數百里,死亡未滿三日者聞到此香也能活過來,其煙霧則可召回逝者的亡靈,讓生者得以與逝去的故人再會。在中國古書及日本傳說當中有許多關於返魂香的記載。

返魂香最早的傳說來源於東方朔所著的《海內十洲記》。作者在此書中將返魂香的功效描述為"香氣聞數百里,死屍在地,聞氣乃活",與《漢武帝內傳》中的記載相吻合。據後者記載,返魂香為西域國度月支向漢朝進貢的香料,取材於"返魂樹",因具有還魂之效而得名。("返魂樹狀如楓、柏,花葉香聞百里。采其根於釜中水煮取汁,鍊之加漆,乃香成也,其名有六:曰返魂、驚精、回生、振靈、馬精、卻死。凡有疫死者,燒豆許熏之再活,故名返魂香.")

傳說漢武帝曾通過焚燒返魂香所產生的幻覺與已故的孝武皇后會面。至於日本爲何有「返魂香」一詞,是因爲當時中日兩國之間在香料的貿易中把這個傳說帶到了日本,日本很著名的一書《源氏物語》中也有記載。
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蛇帯
蛇帯(じゃたい)是日本神話傳說中的一種妖怪,它的外形宛若一條上好的腰帶,是古時那些神魔妖鬼著裝時的第一選擇,這也算是一種上等的寵物吧。只是對於普通的人類來說,無異於奪命摧魂的殺手了。只是這條蛇帶看起來有些與眾不同,竟然兩端各有一個頭。

傳說古時候,居住在山區的人容易遭受毒蛇的傷害。有一個美麗聰明的姑娘見蛇遇同類便迅速離開。由此她便想出了一個辦法。她仿照蛇身的花紋編織一塊約1寸寬的花帶,然後,她將花帶纏在身上,遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄,毒蛇見了以為是同類,果然迅速離開。
飛緣魔
飛緣魔(ひのえんま)又稱為:縁障女,在江戸時代的奇談集『絵本百物語』里有提到,會在夜晚出來晃蕩,專門吸取好色男性的精血,當受害者油盡燈枯後,再取走他們的脛骨並殘忍的將他們殺死。由丙午年出生的女囚所化。據說從佛教的「縁障女」民間化了的傳說。
百百目鬼
百百目鬼(Dodomeki/とどめき、どどめき)或百目鬼、百目妖(どうめき)是在日本傳說的妖怪之一。在鳥山石燕的《今昔畫図続百鬼》有記載。頭髮幾乎遮住整張面孔,寬大的白色長袍印滿素色小花,將身體包裹得嚴嚴實實。在長袍內的軀體,上上下下都佈滿了眼睛。

在以前有一位有錢人家的大小姐,被父母逼去學習各種亂七八糟的的東西。小姐心裏非常的寂寞和空虛還有不開心,有一次她去首飾店買東西時不小心帶出一樣首飾,但她並沒有還回去反倒還覺得很好玩,就這樣到各種各樣的店裏當起扒手來,因為本來就很有錢,所以沒人懷疑她。之後有一天手心突然長出一隻眼睛,但還是繼續偷,結果眼睛越長越多,就變成百百目鬼。
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飛頭蠻
飛頭蠻(ひとうばん)中國傳說的妖怪。通常是人類的姿態,到夜裏頭部會攜帶着五臟六腑與身體分離然後在空中飛來飛去。起源於中國晉代干寶的《搜神記》,相傳三國時吳國的大將朱桓便曾遇到過「落頭氏」。朱桓有一個婢女,每晚睡着後,頭就會自動飛走,直到快要天亮時,頭才回到身上。某晚,婢女的頭又飛出去,與他同室的女伴朦朧中見到他身上的棉被滑掉了,便好心幫他拉上,無意中將婢女脖子的缺口蓋住。早上,婢女的頭要飛回原位時,卻怎麼也找不到被棉被蓋住的身體,不得不掉在地上,奄奄一息就要氣絕。這時,朱桓走進屋裏,見到了這一幕,相當震驚。婢女不斷用眼睛向朱桓示意棉被,朱桓領悟,立即上前把棉被拉開,只剩一絲生機的婢女用盡全力讓自己的頭再度飛起來,回到脖子的原位上,從而恢復正常。朱桓雖然救了飛頭婢女一命,但心裏總是隱隱不安,將「落頭氏」視為不祥的異類。
紅葉狩
紅葉狩(Momijigari/もみじがり)是一個日本女鬼,這位被稱為戶隱鬼女的紅葉小姐,比起酒吞童子更可說是風華絕代。古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”,那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感,而觀賞紅葉時往往都只能眺望,無法靜靜地凝視紅葉,而傳說紅葉的顏色,是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。

這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐,比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。幼年的紅葉本名吳葉,其正體出自「第六天」的魔利支天(一說自在天)。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉,卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後,吳葉嫁入附近的豪族家中,然而新娘其實不過是妖女的一個分身。之後,紅葉改換名字,成為了源經基(賴光祖父)的小妾。不久,經基的正妻便突患重病,家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
雨女
雨女(Ameonna/あめおんな)是日本流傳的妖怪之一。傳說古代中國巫山的神女有着呼風喚雨的本領,而日本文化在鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中記載的「雨女」也具有這種能力。但人們一般並不把它視為妖怪。因其喚雨的力量受到百姓所景仰,祂的地位有別於其他妖怪,甚至足以匹敵神明。
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文車妖妃
文車妖妃(ふぐるまようひ、ふぐるまようび)在鳥山石燕的『百器徒然袋』有寫到。是由文車(宮中運書小車)化身的妖怪,因經常感受到女性情書、文章中的怨念而化身成妖。後來日本人把她視為促使孩子讀書的妖怪。
煙々羅
煙々羅(Enenra/えんえんら)煙煙羅是鳥山石燕的畫集《今夕百鬼拾遺》中所繪的妖怪。它是一種煙霧或宿於煙霧中的妖怪,可以變幻各種外形,徘徊於空氣中,會變成人臉的樣子浮現在爐灶或浴室升起的霧氣中。煙霧類的妖怪只有它,所以很珍稀。
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魍魎
魍魎(Moryo/Mizuha/もうりょう・みずは)魍魎是中國傳說中的精怪,本為顓頊幼子,後來成為疫神瘟鬼。魍魎是顓頊最小的兒子,《淮南子》形容「狀如三歲小兒,赤黑色、赤目、赤爪、長耳、美髮」。干寶《搜神記》卷十六稱:「昔顓頊氏有三子,死而為疫鬼。一居江水,為瘧鬼;一居若水,為魍魎鬼;一居人宮室,善驚人小兒,為小鬼。」魍魎又寫為罔兩,是一種精怪,《說文解字》載「罔兩,山川之精物也」,《[國語 (書)|國語]·魯》雲「木石之怪曰:夔、魍魎」。
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黑塚
黑塚(くろづか)是位在福島縣二本松市(元・安達郡大平村)的鬼婆之墓及鬼婆的傳說。棲息在安達原(阿武隈川東岸或安達太良山東麓)、食人,被稱作「安達原的鬼婆」。黑塚指埋葬鬼婆的塚之名,但是,現在用來指鬼婆。能劇的『黑塚』、長唄的『安達原』、歌舞伎・淨瑠璃的『奧州安達原』皆是改編自黑塚的鬼婆傳說。

安達原近隣的真弓山觀世寺發行的『奧州安達原黑塚緣起』記載以下鬼婆的傳說。神龜丙寅之年(726年)。紀州之僧・東光坊祐慶在安達原的旅途中,因日暮而求宿一間岩屋。岩屋住着一位老太婆。親切的接待祐慶的老太婆,在取柴火前,叮嚀祐慶絕對不可以看裏面的房間之後外出。但是,忍不住好奇心的祐慶還是偷看了裏面的房間,發現了堆積如山的人類白骨。驚愕的祐慶想起了安達原有殺害旅人、貪食血肉的鬼婆傳說,最後逃出岩屋。

不久後,回到岩屋的老太婆發現祐慶逃走,鬼太婆化為恐怖之姿,以猛烈的速度追趕而來。在絕體絕命之中,祐慶從行李中取出如意輪觀世音菩薩像並唸唱經文。結果祐慶的菩薩像飛舞空中,光明之中破魔的白真弓射出金剛之矢,擊斃鬼婆。鬼婆死後,透過佛的導引而成佛。祐慶將鬼婆葬在阿武隈川畔,當地被稱作「黑塚」。導引鬼婆悟道的觀音像被稱作「白真弓觀音(白檀觀音)」,受到人們深厚的信仰。
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毛倡妓
毛倡妓(けじょうろう)又名:毛女郎,是日本流傳的一個妖怪,在鳥山石燕的『今昔畫図続百鬼』有記載。毛倡妓原本是某個寺廟主持的私生女,主持為了保持自己的清高形象,從小就把她賣到奈良做了藝伎。毛倡妓琴彈得非常好,頗受歡迎。後來妓院來了個新老闆,逼迫毛倡妓賣身。毛倡妓在棍棒拳頭的屈服下,只好含淚應允。然而她的生意特別好,引來了同行的嫉妒,她們合作謀害了毛倡妓。毛倡妓被父親拋棄,又深陷煙花泥潭,最後還冤死。累積了相當的怨氣,於是就變成了女妖,每天晚上在妓院四周徘徊,以美色勾引那些好色的男人。春宵一夜後,嫖客在第二天清早渾身都會長滿濃密的毛,毛會不停地長,直至嫖客死去為止。
河童
河童(Kappa/かっぱ)意思是居住在河川如孩子般的動物,也是日本神話中的傳說生物,有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼,如同多種動物的綜合體。傳說其弱點為頭頂的碟,只要誘騙河童彎身,讓他頭頂碟子裏裝的水流盡,他就會精力盡失。據說目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童,雖然幾乎鮮少人看過。而河童喜愛的食物是小黃瓜、茄子、南瓜、油麻的莖,尻子玉(位於肛門附近的虛構器官)也是他的最愛,河童討厭的東西是金屬(鐵)、玉米、大角豆、麻的灰燼、鹿角、牽牛花、葫蘆,興趣是跟小朋友玩相撲。
鵺、鵼、恠鳥、夜鳥、奴延鳥(Nue/ぬえ),是《山海經》記述的一種生物,狀如雉,而文首、白翼、黃足,亦是日本的傳說妖怪和物怪之一。鵺出現於《平家物語》當中,據描述牠擁有猴子的相貌、貍的身軀、虎的四肢與及蛇的尾巴。(在日本古文獻中關於鵺的軀體記載並不統一,亦有指牠有着虎的軀體的說法)。鵺的叫聲像虎鶇(虎斑地鶇),被認為是不祥的叫聲。
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人面樹
人面樹(Jinmenju/Ninmenju/にんめんじゅ、じんめんじゅ),日本與中國的妖怪。顧名思義,人面樹即樹幹上有人臉的樹。浮世繪畫家鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》和江戶時代百科全書《和漢三才圖會》都有記載這種神話樹木。
貓又
貓又(Nekomata/ねこまた)又稱為:貓股、貓妖,是日本傳說中的妖怪,常見於民間傳說、怪談與雜文。通常分為兩種:生活於山中者與由極老的家貓所變化而成者。一般認為「貓又」這名稱有數種源起:一說為「又」是源於「兩個互為分岔的尾巴」(日文稱之為「二又に分かれる」);另有一說則是貓隨着年紀增加而變為妖怪,所以使用具有重複、重疊意思的「また」(因同日文「又」);也有說法指出應該是貓又乃屬山中野獸,能像猴子般的自由來去在樹林間,因此應源自於代表猴子之「爰」(讀「また」)。

由於貓的眼睛與其習性之因素,自古日本便認為貓具有魔性,像是能夠在喪禮上甦醒死者,或是殺了貓會使得自己遭到禍延七代子孫之詛咒,加上民間迷信,可能因此而有了貓又的傳說。
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骨女
骨女(Hone-onna/ほねおんな)在鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》里有記載,生前是一位被他人欺負、蹂躪、侮辱的女子,死亡後帶着強烈的怨恨化為的妖怪,並報復素行不良的男子。只有骨骼,常以人皮偽裝。雖然身體腐爛了,但靈魂卻仍依附於骨骸上,因為那股執念使自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心愿,然後這個執念變成了最難以化解的感情。平時是一位穿着露肩長襦袢的妖艷美女,以自身妖艷的姿色誘惑男人。必要時,會特意露出部分白骨驚嚇惡人。
人魚
人魚(Mermaid/にんぎょ)一般被認為是傳說的水生生物,通常人魚的樣貌是上半身或頭部為人,下半身是魚尾,歐洲傳說中的人魚與中國、日本傳說中的,在外形上和性質上是迥然不同的,有時也與「美人魚」外形有所分別。而美人魚即是有散發出美感成分的人魚,主要為雌性,經常出現於各地傳說與童話。
白粉婆婆
白粉婆婆、白粉婆(おしろいばばあ、おしろいばば)或白粉姥姥(白粉婆さん(おしろいばあさん))是在日本奈良縣吉野郡十津川傳說的妖怪。傳說白粉婆婆的的臉龐毫無血色,而出現時總是一身雪白的和服,且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。平時以一副和藹可親可親的老婆婆的面目出現,喜歡欺騙容貌姣好、沒有化妝的美少女,騙她們用自己做的一種白粉(類似與當時的胭脂的化裝品)塗臉,稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮,但塗抹了這種白粉的少女整張臉皮會脫落下來,而白粉婆婆就將少女的臉皮收為自己用。
溺之女
溺之女,溫泉旅店經常出沒的妖怪,如果看見浴池里泡泡有這個美女出現,千萬不要貿然靠近,也許她站起來,你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨!
鬼一口
鬼一口(Onihitokuchi/おにひとくち),是日本民間故事,指鬼一口吃掉人類。鬼一口是個惡鬼,據說在高橋葉介的學園怪談裡出場過。大概就是說在一個雷電交加的雨夜,一個女的不知為了什麼緣故連夜在山路上跑著,被一個惡鬼一口就給吞了。大家稱這個惡鬼為鬼一口。
累(Kasane/かさね)在一個偏僻的小山村里,少女阿菊忽然被幽靈附體,道出了十幾年前的一樁秘聞。原來這個附身幽靈不是別人,正是阿菊已故的母親…累。累是一個相貌與阿岩不相上下的醜女,他的丈夫為了拋棄她,把她騙到山上,推下了懸崖。這場謀殺被掩蓋了十幾年,累一直在死亡的痛苦與憎恨中煎熬著。後來在一位法師的幫助下終於獲得了解脫,累走了,但阿菊的病並沒有好。原來在幾十年前,村里有一個天生殘疾的少年,狠心的父母為了丟掉這個包袱,把他推到河裡淹死了。這些被最可信賴的親人謀殺的人好可憐呀,他們的怨恨是很難消除的。
入內雀
入內雀(にゅうないすずめ)傳說有一種鳥,會把蛋下在人的身上,這種鳥的蛋比人的毛孔還小,當它出生後就把人的內臟做食物,最後吃空才飛出人體,這就是入內雀。另外有種說法是由人長成了雀,被以為是妖怪。
天井下
天井下(てんじょうくだり)傳說在屋頂陰暗處生活,以人生氣為食。晚上睡覺或抬頭看屋頂,會看見陰暗處似乎有什麼一閃而過,傳說就是這種妖怪。是不太會直接出現在人面前,喜歡居住在老屋的天花板上的小型妖怪。
洛新婦
洛新婦(Jorogumo/じょろうぐも)日本傳說的妖怪,本來的意義為「女郎蜘蛛」,也叫新婦羅。在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》中有記載,是蜘蛛變為人形的妖怪,會誘惑男子,當男子被誘惑後,會將男子的首級取走食用。弱點是怕火。
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殺生石
殺生石(Sessho-seki/せっしょうせき)是一種有毒性的火山岩,存在於日本栃木縣那須郡那須湯本溫泉的火山口附近。日本民間傳說流傳有個白面金毛九尾妖狐,多次幻化成美女來誘惑亞洲各地君王、敗壞朝政、為禍百姓,中國商朝妲己、周朝褒姒以及印度摩揭陀國班足太子妃子華陽夫人都是牠的化身之一,後來狐妖隨遣唐使東渡到日本,再度化身為國色天香的十八歲美女「玉藻前」,進宮侍奉鳥羽天皇企圖使日本動盪,天皇被妖狐法術所惑,一病不起,於是便召入有名的陰陽師安倍泰親(安倍晴明的後代)前來查看病情,安倍泰親回去翻閱中國、印度的古文獻,發現妖狐的真面目,並祭祀作法逼妖狐露出原形、落荒而逃,天皇的病隨後不藥而癒。不久,天皇命令上總介廣常、三浦義純兩位將軍率領八萬大軍前往征討妖狐,一路追到了下野國那須高原上,終於成功殺死妖狐,妖狐身雖死但怨氣不散,寄身火山口附近的石頭,放出毒氣,繼續毒害附近的人畜、甚至連飛過的昆蟲、鳥類都不能倖免。兩百多年後,得道高僧源翁心昭經過此處,用法杖擊石,化解其中的怨氣,殺生石碎成數塊,從此就不再害人。

由於日本歷史上許多民間故事、文學創作都和殺生石有關,連俳聖松尾芭蕉都曾遊歷此處並留下創作,因此殺生石被栃木縣政府在1957年指定為古蹟。
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影女
影女(Kage-onna/かげおんな)是鳥山石燕的妖怪畫集「今昔百鬼拾遺」中所記載的女妖。根據畫作中的解說文可以得知,影女是當家中有物品修練成妖時,因月光照映而顯現在紙門上的女子身影;傳記作家。山田野里夫則是在其著作「東北怪談の旅」中寫到:雖說某位增田氏並不在意拜訪鶴岡城下的友人:井吉左衛門之際,透過窗口所隱約看見的年輕少女身影,不過卻在一陣酒酣耳熱後,因為再次透過紙門看到原先見到的少女身影而感到恐慌。相對於增田氏的驚慌失措,身為友人的吉右衛門卻僅僅一言平淡帶過:那就是傳聞中的影女。雖然少女身影在兩人對話下逐漸轉往庭院,但終究沒有進入兩人把酒言歡的房屋內。
青鷺火
青鷺火(Aosaginohi/Aosagibi/あおさぎび、あおさぎのひ),是指鷺鳥的身體在夜晚發出青白色亮光的日本神秘現象。又稱作五位の火(ごいのひ)或五位の光(ごいのひかり)。雖然寫作「青鷺」,但實際上該鷺鳥指的卻不是蒼鷺而是夜鷺(夜鷺在日語中稱為「五位鷺」、ゴイサギ)。

江戶時代聞名的妖怪畫集--鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》或《繪本百物語》也有收錄,在江戶時代是相當有名的怪談故事。另外在江戶晚期的戲作作家.櫻川慈悲功所著的《變化物春遊》中也有在大和國(現在的奈良縣)目擊發光夜鷺的記述。根據該故事,被稱作「化柳」的大柳樹每晚都會發出青色的火光造成群眾恐慌,某一個下雨的夜裏,一名男子心想「下雨的晚上應該不會起火」而靠近一看時,整棵樹突然發出青藍色的光芒,男子因為太過恐懼暈了過去。這個怪異現象也就被認為是青鷺所為。根據新潟縣佐渡島新穗村(現在的佐渡市)的傳說,根本寺的梅樹每天晚上都會有龍燈(相傳是龍神點燃的鬼火)飛來,有人以箭射之,這才發現是隻鷺鳥。
赤子
赤子(Akago/あかご)是在長野縣、大和國(現在的奈良縣)一代流傳的妖怪。另外也在俳人・與謝蕪村所著的妖怪繪卷--《蕪村妖怪繪卷》中出現過。兩方傳承的內容有所不同。

居住在大町市仁科三湖之一的木崎湖中。雖然外表上看來與11、12歲的人類孩童相仿,但如其名所描述的,皮膚就像剛出生的嬰兒般鮮紅,據說頭髮也像傳說中的猩猩一般朱艷。雖然曾有漁夫目擊赤子躲藏在水中的記錄,但是聽說並不會刻意危害人類。
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置行堀
置行堀(おいてけぼり、おいてきぼり)是以日本江戶時代的本所(東京都墨田區)為舞台的怪談本所七大不可思議之一。經常出現在落語中。是「置いてけぼり」(留下再離開)的來源。

江戶時代的本所付近的水路中有很多魚,引來大批居民釣魚。某日,兩個互為好友的農人在東京錦糸堀裏(堀有護城河的意思)垂釣,運氣極其不錯,釣了滿籠的魚。當夕陽西下他們正要回家時,突然從堀中傳出「置いていけ」(留下再離開)的恐怖聲音。二人非常恐懼的跑回家中,回到家裏往魚籠一看,釣的魚全部消失了。
燈無蕎麥
燈無蕎麥(あかりなしそば)是以日本江戶時代的本所(東京都墨田區)為舞台的怪談本所七大不可思議之一。其也被稱為「消失的行燈」。是幽霊屋敷怪談的街邊攤版。江戶時代,在本所南割下水付近,夜裏常常會出現販賣二八蕎麥的街邊攤,從來都沒人看見過店主,街邊攤會擺到黎明時分,如果有人點亮油燈去看時,則消失不見,等到燈火過去後又再度出現。這個傳說中的街邊攤點燈則消失,燈滅則出現,看得到的店的人如果吃了它的東西則回家必發生不幸。
足洗邸
足洗邸(Ashiarai Yashiki/あしあらいやしき)是以日本江戶時代的本所(東京都墨田區)為舞台的怪談本所七大不可思議之一。該怪談發生在江戶時代的本所三笠町(現・墨田區亀沢)旗本味野岌之助的家中。每天晚上屋子的屋頂裏總是會傳出淒厲的叫聲「幫我洗腳」,同時屋頂突然破裂,一隻長滿剛毛的巨大小腿從天而降。如果家裏的人遵照其言為其洗了腳,則屋頂上的怪異現象會消失,但是第二日又會再度發生,如果不為其洗腳,小腿的主人就會暴怒地蹬踏屋頂。味野將這個怪異的現象告知同僚的旗本,其中有愛好這口的同僚希望與他交換住宅。但當同僚搬入後,巨大的小腿再也沒有出現。

在怪談中有巨腿的怪物大叫「あらえ」而怪談的名稱則使用「あらい」,其原因是江戶時代特有的「え」「い」發音混淆。
送行提燈
送行提燈(おくりちょうちん)是以本所(東京都墨田區)為舞台的怪談本所七大不可思議之一。夜行之人前面出現提燈,提燈搖搖擺擺,忽暗忽明,如同主人家挑燈送客,跟着它走的話會發現自己迷路了,而往往這個時候,提燈就會消失,如果走的太近的話,提燈也會消失,如果走和它指示相反的方向的話,提燈又會反過來追。石原割下水有「提燈小僧」的傳說:夜行之人突然看到有小田原提燈出現,逃跑時突然轉身,卻看到追趕的提燈突然消失,然後又圍繞着行人前後左右地不斷來回。被認為是和送行提燈一樣的妖怪。也有人認為送行提燈同本所七大不可思議之一的「送行拍子木」是類似的妖怪。
送行拍子木
送行拍子木(おくりひょうしぎ)是以本所(東京都墨田區)為舞台的怪談本所七大不可思議之一。本所的割下水附近,夜裏巡夜之人擊打拍子木並吆嚯「小心火燭」,停下來後卻聽到拍子木的聲音不斷重複盤旋,如同有人在身後共同巡夜,轉過頭去卻發現身後空無一人。有人認為實際上是由於晚上拍子木的聲音在狹窄的小巷中產生的回音。也有人認為是雨夜,雨點打擊在拍子木上產生的聲音。

送行拍子木被認為是和同為本所七大不可思議的「送行提燈」相似的妖怪。
片葉之葦
片葉之葦(かたはのあし)是以本所(東京都墨田區)為舞台的怪談本所七大不可思議之一。江戶時代本所的附近住的美女阿駒(お駒)為家附近的男子留藏所愛慕,他曾幾次想要強行擁抱阿駒,阿駒卻對他非常冷漠,最終激怒了留藏,追趕阿駒而出。他們一逃一追到了隅田川入口的駒止橋附近(現在的藏前橋附近),留藏襲擊了阿駒,砍下她的一手一腳,最終將屍身投入河中。在這之後駒止橋此側的河岸都長滿了茂盛的蘆葦,卻詭異的只長出半邊的葉子,彷彿是阿駒的怨念在作祟一般。故事的尾聲,留藏發狂而死。這即是片葉之葦的由來。
狸囃子
狸囃子(Tanuki-bayashi/たぬきばやし)是日本全國都存在的關於怪異聲音的怪談。深夜裏,特別是月圓之夜,常常會遠遠地聽到笛子伴隨着太鼓的演奏聲。江戶時代的本所(東京都墨田區)也有稱為馬鹿囃子(日語:ばかばやし)的怪談,名列本所七大不可思議之一。即使向着聲音的方向前進,聲音也不會變大;同時向遠離聲音的方向移動,聲音也不會減弱,無論如何也無法完全判斷出是什麼在演奏。即使向音源方向狂奔也無法發現聲音是從那裏出來的。千葉縣木更津市的證誠寺對狸囃子的傳說和「分福茶釜」、「八百八狸物語」並稱「日本三大狸傳説」,作為童謠淵源流長。
半身死靈
半身死靈(Teke Teke/テケテケ)是個比較近代的都市傳說,有名少女在通過平交道時被鐵軌卡住,接著火車壓過她的身體,將她斷成兩截。此後,她的上半身四處爬行著尋找無辜的人,希望他們能「了解」她的悲慘命運。日本高校間也傳說,這個半身死靈的真名是鹿島零子,她會趁你上廁所時爬進窗戶,詢問說「我的腳在哪裡?」如果沒有回答「名神鐵路」就會被她扯掉雙腿。
餓者髑髏
餓者髑髏(Gashadokuro/がしゃどくろ)數以萬計的飢民在餓死之後,他們的骨頭聚集在一起形成巨大的餓者髑髏。這個集合體四處漫遊,攫住眼裡所見一切生靈,並啃掉他們的頭、喝下他們的血,將他們化為骸骨的一部分。
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土蜘蛛
土蜘蛛(Tsuchigumo/つちぐも)是一種混種妖怪,擁有老虎的身體、蜘蛛的四肢、惡鬼的臉。牠們專吃迷途的旅人,相傳曾經有位日本武士斬殺過一隻土蜘蛛,結果有1990個人類骷髏頭從牠的肚子裡掉出來。
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花子
廁所裏的花子(Hanako-san/トイレのはなこさん)簡稱:花子,日本家喻戶曉的妖怪之一,傳說在學校廁所出沒,屬於都會傳奇的一種。這個故事也曾叫做「第三間的花子(三番目の花子さん)」,大約自1950年代即開始流傳,到了1980年代時,「廁所裏的花子」已是全日本家喻戶曉的鬼故事,1990年代起成為電影、動畫等的題材,外型與動畫櫻桃小丸子裏的櫻桃子非常相似。據說是生前被壞人在廁所裏殺害後,想找小朋友玩,或是想要找替死鬼所以經常在廁所裏流連,用力敲打廁所的門,或是把小朋友拖進馬桶中溺死,相當恐怖,有的學校老師還會拿花子來恐嚇學生:「不聽話,不乖乖交作業就會被鬼娃娃花子抓去!」成了日本小朋友心中的惡夢。還有的說她大部分時間都在第三間廁所,會問你要不要紙 ? 如果你說要.你用了之後說謝謝的時候就會被殺。
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唐傘小僧
唐傘小僧(Kasa-obake/からかさ小僧)是日本神話傳說中的一種妖怪,屬於付喪神的一種。傳說中,它是油紙傘放置100年後變化而成的,特點是單眼、吐舌、單腳,且通常穿着下馱。
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