百鬼夜行繪卷（Rouleaux enlumines de la procession nocturne des cent demons/ひゃっき やぎょう えまき）是日本的繪卷物。以京都大德寺塔頭，和一休宗純有淵源的真珠庵所藏的「百鬼夜行圖」（重要文化財、真珠庵本）為代表作。

百鬼夜行繪卷是描繪「百鬼夜行」的繪卷物之總稱。最著名的是真珠庵本。室町時代的繪卷，傳說是土佐光信所作，但是，無確証。內容以稱作付喪神的器物妖怪為中心。

除了真珠庵本的付喪神以外，其他的百鬼夜行繪卷也有描繪動物變化的妖怪等。真珠庵本以降的江戶模本描繪獸、草木等妖怪，可窺見鳥獸草木器物戲畫繪卷的性格。詳細說明
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餓鬼（Preta/がき）因前世所造下的一些罪孽，而淪落餓鬼道。由於其嘴巴太小而無法進食。可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽，那是因為營養失調而造成其肚子膨脹，其實他們可是餓得不得了唷！餓鬼之中有許多不同的種類。有會吐出火焰的，有將吃下的東西又吐出來的，有吃糞尿的，有吃死肉的，也有什麼都無法進食的等等。他們經常會被鷲給啄掉眼睛、咬破肚子來吃。
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烏天狗（Karasu Tengu/からすてんぐ）又寫作:鴉天狗，日本傳說中的妖怪，為天狗的一種，因為有着和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。烏天狗又稱「小天狗」，能飛，和大天狗一樣身着山伏裝束，而且劍術高超，因此在源義經的傳奇故事中有鞍馬山的烏天狗傳授源義經劍術的一個橋段。

烏天狗的發想原型和大天狗一樣，可能都是源自於深山修行者或山地原住民，再加上深山之險及山賊出沒予人的陰邃恐怖感而成就烏天狗的整體形象。
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鼻高天狗（Tengu/おおてんぐ、だいてんぐ）又稱為：大天狗、天狗，是日本傳說中的一種生物，民間信仰常認為是妖怪。一般認為，天狗有又高又長的紅鼻子與紅臉，手持團扇、羽扇或寶槌，身材高大、穿着"山伏"(日本服飾的一種)，背後長着雙翼。通常居住在深山之中，具有令人難以想像的怪力和神通，腰際懸著武士刀，穿着日式傳統高腳木屐，隨身帶着蓑衣以便隨時把自己隱藏起來，也具有不可一世的傲慢姿態。而日本傳聞，天狗會將迷路的小孩拐走。
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大嶽丸（Otakemaru/おおたけまる）可說是典型的、專門作惡的「鬼」。主要棲息在伊勢國（現三重縣）的鈴鹿山中，有比一般的鬼還要強大的神力，能呼風喚雨，甚至擁有阿修羅王贈送的三支寶劍，無法輕易傷害到他。直到被兩度砍下頭後才偃旗息鼓，據說他的首級被埋在滋賀縣的善勝寺中。大嶽丸雖說惡名昭彰，但是晚年著實淒涼。到了近世，漸漸地被世人遺忘，甚至從三大妖怪之中除名，天狗囂張地替補上位。

玉藻前（Tamamo-no-Mae/たまものまえ）是傳說中由白面金毛九尾狐變化而成的絕世美女，據傳在平安時代末期、鳥羽上皇院政期間（1129年－1156年）出現，由於其才識廣博又絕世美艷，被世人稱為天下第一美女以及日本第一才女。
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酒吞童子（Shuten-doji/しゅてんどうじ）也作:酒顛童子、酒天童子、朱點童子等，是日本傳說中的妖怪，與白面金毛九尾狐、大岳丸(大嶽丸)並列為「日本三大妖怪」。酒吞童子的名氣在日本妖怪中僅次於九尾狐，因此常成為許多戲劇、傳奇、遊戲中的題材，而且由於酒吞童子是鬼的大頭目，所以有人說酒吞童子是日本最強的鬼首領。

傳說酒吞童子是盤踞丹波國大江山（一說為近江國伊吹山）的鬼怪頭目，據室町時代的《御伽草子》』所載，酒吞童子有着一張紅臉，長著5根大角和15個眼睛，頭髮短而零亂，身長在6公尺以上。其居所猶如龍宮般豪華，統領着為數眾多的鬼怪，不時為害人間。後來一條天皇下旨命源賴光率領渡邊綱、坂田金時、卜部季武、碓井貞光等賴光四天王前往討伐，最後酒吞童子被源氏所持名刀「安綱」斬殺之，故後世有「酒吞童子退治」傳說和「童子切安綱」的由來。而也有人說京都大江山埋着酒吞童子的首級，為後來的首塚大明神。
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茨木童子（Ibaraki-doji/いばらきどうじ、らしょうもんのおに）又稱為：羅生門之鬼、羅城門之鬼，為平安時代大江山鬼王酒吞童子的弟子，造型為蓬亂髮尖小角的妖怪。是大阪府的吉祥物，市內都能見其雕像。最後被渡邊綱砍下一隻手帶傷逃跑。茨木童子是日本有名的妖怪酒吞童子的手下。而渡邊綱是源賴光的家臣，他某天晚上和友人打賭能否走完朱雀大道而不會遇鬼，茨木童子幻化成一個迷路的美女讓渡邊綱送她回家，渡邊綱上當了。可是最後渡邊綱和茨木童子戰鬥時拔刀把茨木童子的一隻手臂砍下來了，從此名刀被美名為「鬼切」。
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雪女（Yuki-onna/ゆきおんな）是日本傳說中的妖怪，她是山神的女兒，掌管冬季的雪，有時會以雪球的形狀出現。雪女也是動畫、漫畫與文學中相當受歡迎的角色。雪女有時會與山姥姥混淆在一起，不過她們並不相同。

雪女喜歡下山誘惑男人，如果遇到她喜歡的，她會把他變成冰棒帶回山里。雪女最怕火與熱，一旦碰到會變成細長的冰柱碎片。她會來到山中的小屋來乞求水喝，如果給她涼水，就會被她害死。如果給她熱水或請她到暖爐旁取暖的話，她就會落跑。

般若（Hannia/はんにゃ）是日本傳說中的一種鬼怪，更確切的說應該是一種怨靈，據說是因女人強烈的妒忌怨念所形成的惡靈。日本般若的日文讀法是はんにゃ，這裡說的般若並非佛教中的“智慧”之意，而是日本傳說中的一種鬼怪。更確切的說應該是一種怨靈，據說是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈。般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩吃的女鬼，而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。出自日本著名的《源氏物語》中的一篇關於般若的故事。
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青行燈（Aoandon/Aoando/あおあんどん）亦稱:青燈鬼，在鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》與《畫圖百鬼夜行》里有提到。最早傳說在日本江戶時期出現，老是在冥界門口來回，會變成我們熟悉的人的樣子教我們玩一種叫百鬼燈的遊戲，（百鬼燈：就是點100隻白色的蠟燭，為何是白色則不得而知，然後大家依次講一個自己經歷過的可怕的事情，每講完一件就吹熄一根蠟燭，而第100個故事都是由主持的人講，當最後的蠟燭熄滅時，所有參與遊戲的人都將被帶去冥界）因為會把人拉入冥界，所以在日本被當做比較危險的妖怪（日本認為鬼是神的分支，故把大部分的東西說成妖怪）。

濡女（Nure-onna/ぬれおんな）又名為：磯女、海女、海姬等。磯，海岸之意。濡女就是海邊的女妖。她被認為是溺死於海中的女子亡靈所變。是一種遊動非常迅速的兩棲妖怪，頭部為人類女性，身子則是一隻巨大的蛇。不同的故事中對它外貌的描述各有不同，但通常，它被形容為如同蛇一般的眼睛和長而尖利的爪子和牙齒。通常在河岸邊能見到濡女在梳洗它長且柔順的頭髮。

在某些故事中，它還會帶着一個小孩，並用來吸引那些潛在的受害者。當好心人想要去幫濡女抱住那個小孩時，那個小孩就把自己和受害者連在一起，並且變得越來越重，使得那個人無法逃脫。在某些故事裏，濡女用它長而有力的舌頭吸干受害人身體里的血液。
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見越入道（Mikoshi-nyudo/見越し入道/みこしにゅうどう）在日本也叫做「通路魔」是一個怪物和尚名叫見越入道，有一雙巨大的交叉眼的乞丐，通常會在山間的小道或者夜路上遇見。當你向上看他時，見越入道會變高，你看得多高，他就會變得多高。按照傳說中所說，看得太遠，你就會死去。

但如果你說，我還可以看得更遠。他就會消失。見越入道的真實身份沒有人知道，但在某些地區，人們相信他是由鼬鼠，狐狸或者狸貓變成的。
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滑瓢（Nurarihyon/ぬらりひょん）是日本的一種妖怪，源於日本民間傳說中的客人神（外來神）。接近傍晚時分，對於突然來訪的陌生人，須格外留神。尤其是衣着光鮮的老人，身穿黑色羽織，腰際插著防身用的脇差，一副頗有威嚴的模樣。如果他登門拜訪，一坐下去就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪滑瓢。

知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細的記載。在家中成員忙着張羅晚餐的時候，不知從哪邊冒出來一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝着茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭髮也沒有，像是廟裏的老和尚，從他身上的裝扮看起來又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實的身分為何，即使問他也不說，沉默寡言的態度，讓人望而生畏。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視於旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來，一問之下，才發覺不對勁。像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家裏的人添麻煩。據說滑瓢是「妖怪頭目」，也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了口角或爭執，都會找他主持公道。傳說真面目是章魚，貌似老人，特徵是禿瓢，穿高檔有品味的和服。在忙碌的傍晚，會悄然無息地潛入人的家中，還悠閒地品着茶，像是在自己家一樣。主人看到後，也會情不自禁地認為「他才是我們家的主人啊」，不但不會將其趕出，還會熱情招待。

懂得利用人心弱點的滑瓢，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他並不會加害於人，也堅守着自己的原則，只會趁大夥兒忙成一團的時候出現，眾人也就無暇看清他的模樣。
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青坊主（Aobozu/あおぼうず）全身青色的獨眼和尚，身材高大，有一雙大腳丫，因為走了太多的路，變成了扁平足。原本是寺廟中偷懶的和尚，後來變成了妖怪，死後仍必須敲擊木魚，繼續修行。若是有孩童在夕陽下山後，還沒回家逗留在山中玩，就會被青坊主抓到洞窟或野寺中教訓一番。　

不過日本不同地區的說法不一樣。在香川縣青坊主是個會在要上吊的女性旁問：「不上吊嗎？」的妖怪。這時如果女性上吊了他就會消失，不過如果女性放棄了上吊的念頭，青坊主就會停止勸誘並襲擊女性，使得女性意外氣絕，真的上吊死了。
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小袖之手（こそでのて）是因「怨念而生的小袖妖怪」通常在夜晚街道上行走，會見一身穿袖子很短的和服的大肚女子，手拿梳子。會要求幫你梳頭，若同意讓她幫你梳頭，就把你的頭顱割下。

火車（化車/Kasha/かしゃ）是奪取生前行惡的死者亡骸的日本妖怪。沒有特定的棲息地，據說會在日本全國各地出現。在罪人死去時，會隨著暗雲雨與暴風雨一起從地獄現身，將罪人的亡骸奪去。因此也有將葬禮分成兩次進行，以防止亡者的屍骸被火車搶走。

據說火車搶走亡骸主要是吃屍體的肝臟。也有傳說火車是年老的貓所化身的妖怪。

產女（Ubume/うぶめ），又名姑獲鳥，夜行游女、天帝少女、鬼鳥，是中國傳統妖怪，後流傳至日本，成為日本流行的妖怪之一。曾出現在京極夏彥的《姑獲鳥之夏》裏。姑獲鳥最早起源於中國，可化身兩種即天帝少女和夜行游女，也是姑獲鳥與夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，夏獲鳥撫養孩子。

長壁姫（おさかべひめ）自古以來便一直居住在姬路城的天守閣（閣樓）中守護著城堡；由於受到長壁姬的庇護，因此姬路城從未發生過火災。據說每當姬路城有厄運降臨時，長壁姬便會率著眾婢女們出現於天守閣屋頂，而只要長壁姬現身，則姬路城必將再度邁向繁榮。根據目擊者的說法，長壁姬身着日本最高級的12件式和服，是個白髮的歐巴桑；不過也有人說她美若天仙…。

附帶一提，根據日本歷史記載，姬路城中確實有過一位名叫長壁的公主（姬）。

丑時之女，日本傳說中的幽靈。她是胸中充滿妒火與怨恨的女子化成的幽靈，這名女子因為失身又被人拋棄，死後含恨變成厲鬼。一般的所想像的幽靈通常是呈半透明或是籠罩著白色霧光，但是厲鬼卻是呈現紅色的光！在丑時（上午一時到上午三時），丑時之女會將稻草人釘在神社御神木上，這是一種日本自古流傳的詛咒之術。

通常丑時之女為嫉妒心極強的白衣女性，頭頂插上了三支蠟燭的鐵圈。如果其釘稻草人的行為連續進行了七日，被詛咒之人則會死亡，若是其行為被人窺見，咒術則會失效。

川赤子（Kawaakago/かわあかご），是在鳥山石燕的妖怪畫集『今昔畫圖續百鬼』里登場的妖怪，棲息在沼澤或池塘。喜歡在晚上隱藏在草叢中裝嬰兒的哭聲騙人，若有人去，便會被聲音吸引向沼澤，最後被陷入泥潭中然後淹沒。
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川獺（Otter/カワウソ）是江戶時代日本石川縣著名的妖怪。在日本古代傳說中，獺和狐、狸貓一樣都是有靈性的動物。不過川獺相對前兩者來說法力就差一點。川獺總喜歡變成幼童跟人類開惡作劇，比如偷漁民魚簍裡的魚啊。不過川獺比較好被識破，當人們問之：你是誰？川獺總會說：是我（有些大舌頭）。當再問之：你從哪兒來？川獺就無以應答了……其實還是一個比較搞笑的妖怪的，只會說"是我"也挺有意思的。

大鯰（Namazu/おおなまず）又稱：地震鯰，是巨大的鯰魚，日本傳說的生物，棲習在地下，身體搖動會引起地震。

古來，一般認為引起地震的是棲息在日本列島之下或包圍日本列島的龍，但是江戶時代初期以降，大鯰之說成為主流。傳說鹿島神宮的祭神武甕槌大神用要石押著大鯰，以防止地震。不過此顆要石的傳說是鹿島神宮的後人穿鑿附會而成，武甕槌大神原先跟地震、大鯰毫無關係。

釣瓶妖（Tsurube-otoshi/つるべおとし），是身體像釣瓶的一種妖怪，平時躲在樹上，一旦有人從樹下經過，就會迅速將吊桶套到行人的頭上，然後拉上去咬死。害完人後會立刻換地方，若沒事，就會吊在枝頭上搖晃。

豆腐小僧（Tofu-kozo/とうふこぞう）是拿着裝載豆腐的盆，很像孩子的日本妖怪。來自鹿兒島，模樣是個頭戴大圓斗笠，身穿和服的小和尚，頭四四方方很大。腳只有兩趾，會拿一盤好吃的豆腐給人吃，吃了豆腐的人身體會發霉。

奪衣婆(Datsue-ba/だつえば)，可寫作「脫衣婆」，又有葬頭河婆（そうづかば）、正塚婆（しょうづかの婆さん）等稱呼。日本神話中守候在三途河對岸的老太婆。"奪衣婆"(異類)褫取罪人衣之惡鬼名。十王經曰："官前有大樹名衣領樹。陰住二鬼:一名奪衣婆，二名懸衣翁。(中略)婆鬼脫衣，翁鬼懸枝。顯罪低昂，送後王廳。"又作脫衣婆。人死後，衣服被奪衣婆脫掉，由懸衣翁將衣服掛在衣領樹上，如果樹枝被衣物壓的很彎說明這人生前罪大惡極。

佛學術語，為傳說中在葬頭河邊奪取死者衣服之鬼婆。又作脫衣婆、奪衣鬼、葬頭河婆、懸衣嫗。據地藏菩薩發心因緣十王經載，死者赴冥土三途中，于葬頭河畔之衣領樹下，行將渡河時，奪衣婆必將罪人衣服卸下，交予樹上之懸衣翁，懸衣翁將衣掛于樹枝上，即可秤量罪之輕重。傳說奪衣婆身長十六丈，眼如車輪。世所流布之像，手執衣，坐于河邊，作醜惡之相。
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二口女（Futakuchi-onna/ふたくちおんな）是日本妖怪中的一種後腦勺也長了一張口的女性妖怪，她可以將自己的頭髮當做觸手使用，以向頭後面的口餵食。在日本的民間傳說中經常出現，其正體多是深山中的農村中出現的山姥姥。

傳說某村住了一個非常吝嗇的男子，希望能娶到一位不用吃飯的女子作為妻子。後來真的有一位女子表示她不用吃飯，男子遂娶其為妻。婚後妻子在吃飯的時候果然沒有吃任何東西，男子感到非常滿意。不過不久就發現家裏儲存的糧食卻不斷減少。

於是某日男子假裝出外辦事，卻躲在家中偷看其妻，結果看到妻子解開頭後面的頭髮，赫然露出第二張嘴，並用頭髮將飯糰送入其中，臉上的嘴還說道「不錯，飯糰握的很好」。男子嚇得想要逃走，卻被恢復了山姥姥原形的妻子裝入浴盆準備帶回深山中。男子在山道上成功逃脫，並藏身於生長了香味極濃的菖蒲的濕原，山姥姥跟蹤其足跡到此，結果最後被菖蒲的靈力融化而死。
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管狐（Kuda-gitsune/Kanko/くだぎつね）是日本民間傳說中能附身於人的一種妖怪，在以長野縣為首的中部地區、東海地方、関東地方南部、東北地方皆有流傳。在關東除了千葉縣和神奈川縣之外沒有管狐的傳說、這些地方被認為是關東尾先狐（日語：オサキ）的勢力圈。

海坊主（Umibozu/うみぼうず），又稱作海法師（うみほうし）、海入道（うみにゅうどう），是日本傳說中一種居住在大海中的妖怪。海坊主具有大且圓滑的頭部，頭上無毛，有五、六尺左右大，據說它會弄沉呼喊海坊主的人類所搭乘的船隻。當其在暴風雨的海面上出現時，會看到黑壓壓的一片。也是漁夫們在海上作業時最怕碰到的妖怪，只要有其出現，通常都預示着大難臨頭。一般在海上天氣很差或是傍晚的時候，海坊主就會出現，一個體型碩大黑乎乎的光頭和尚會出現在船頭前擋住船的去路，看不清其面孔，但能明顯地觀察到那一對藍光爍爍的妖眼，其會向漁夫們強行索要所捕得的魚，要是漁夫們不給或是捕魚量太少而達不到他的要求的話，其會在盛怒之下吐出黏液或掀翻漁船，讓漁夫們船翻人亡。其實海坊主是很大的一支妖怪族群，其不外乎就是在海上對所遭遇的船隻作害，其實這個妖怪的形象更多的也還是來自於對海盜的妖魔化。

海女房（うみにょうぼう）或稱為海夫人（うみふじん），女房，在日語裏就是妻子的意思。海女房是海坊主的老婆，樣貌類似於西方神話中的美人魚。

海女房全身布滿著鱗和蹼，海陸兩棲，常出沒於島根縣附近的十六島，因為是海洋妖怪，所以她十分喜歡吃魚，尤其是鹹魚。但她並不自食其力，而是專偷漁民們的魚。漁民們為了不讓海女房得逞，用許多大石塊壓住漁網，然而這些沈重的大石塊根本難不倒海女房，她力氣大得出奇，總是輕易地搬開石頭偷走網裏的魚。其實她之所以頻繁地偷魚，並不全為了自己貪嘴，很多時候都是為了自己和海坊主的孩子。
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狐火（Kitsunebi/きつねび），民間謠傳是狐貍所點的火，除夕之夜，各地的狐貍聚集到江戶，為了她們的皇子，而點起無數的鬼火飄舞，蔚為壯觀，晝夜交接之時，便發生火災，成精的狐貍妖怪都會妖術，以狐貍姿態時從尾巴發出，以人姿態時從指尖發出，但都是些唬人的障眼法而已。

根據《北越譜》的記載，狐貍會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐貍是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷路，或是身上遺失了什幺東西，甚至還有人會變成狐貍，種種不可思議的現象，除了狐貍作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。

件（Kudan/くだん）是人面牛身的妖怪，也作人面動物的總稱。每百年一次從牛等家畜中出生，一生下來便會用人類語言作出預言，然後馬上死去。件的預言多為不祥，但卻百分之一百的準確，在日本甚至有"如件一般"的諺語來形容事物絕對不會出錯。雌的件的預言必然正確、雄的件則會教授躲避災難的方法。在《山海經》中，件被記載為飛獸之神。20世紀件的出現是在第二次世界大戰末期，它預言了大戰即將結束，以及德國和日本的戰敗。而在十七世紀歐洲出現的魚形件，預言了霍亂的流行，還留下了記錄。

日本在天保七年（1836年）也盛傳出現"人面牛"。漢字寫成"件"。而昭和十九年（1944年），日本警保局保安課發行的《思想旬報》甚至刊載著："本地生下了四隻腳像牛一樣的孩子，預言說戰爭將在今年結束，那時候可能會發生流行傳染病，如果多吃梅干或韮菜就不會染病，說完這些話像牛一樣的小孩就死了。"這一類的傳說在戰爭或是天災時，特別容易在民間流傳，或許人面犬、人面魚其實都是這一類妖怪傳說的變形。

"件"這個怪物在日本是眾所周知的。這是指小牛會預言，而且必定會成真的故事，這則傳說已收錄在『妖怪事典』中。

中國也有流傳著這類牛預言的故事，但沒有什麼特定的名稱。牛會開口說話只是作為奇談記載。
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狂骨（Kyokotsu/きょうこつ）是居住在古井中恐怖的骨骸妖怪。若在寂靜的深夜時從荒涼的古井邊經過，就會聽見從古井中傳來嘎嘎的可怕聲音，聽了令人寒毛直豎。於是被靈魂圍繞著的狂骨，便以白布裹身的形態出現了。

狂骨一邊在空中游盪，一邊對通過的路人輕聲說："喝水吧！"若照他的意思喝水，他便會消失；如果拒絕的話，狂骨渾身的骨頭便會發出聲響開始跳舞。聽說看了舞蹈的人，會立刻發狂而投井自殺。

我覺得狂骨所發出的聲音，像是咒怨系列電影中，無差別復仇者伽耶子生前喉管被割斷後，所發出的不悅聲響。它是屬於詛咒型的井中妖怪。妖怪推理名家京極夏彥曾以此作為題材，寫過一本名為《狂骨之夢》的長篇小說。
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姥姥火（Ubagabi/うばがび）根據《梄山節考》記載，古時大阪附近有個丟婆山，年邁無用的老婆婆們都被丟棄在這座山上。姥姥火就是這些被丟棄的老婆婆們的怨靈凝聚而成。它頭上纏繞著紅蓮之火，總是突然從油燈或燈籠中出現，在空中飄來飄去；一邊飛舞，一邊還發出淒厲的尖笑聲。碧油油的火球中，隱約可見老婆婆幽怨的面孔。

雷獸（Raiju/らいじゅう）是日本傳說中隨着閃電出現的妖怪。東日本是有關雷獸傳說的中心，在江戶時代有很多有關的隨筆及民俗資料。有一説認為《平家物語》中被源賴政所殺死的妖怪鵺，實際就是雷獸。雖然在明治時代雷獸的知名度不及河童和人魚，但是在江戶時代則非常著名。由於當時對天空的所知有限，人們對於天空上所發生的事情都只是想像出來的。有人認為雷獸的傳說就是當時人對閃電所造成的災難而構想出來的。

朧車（おぼろぐるま）在鳥山石燕的『今昔百鬼拾遺』有寫。據說每到了朦朧的月夜，便會出現在京都的賀茂大路上。其外型看似是一輛普通的牛車，然而在前面卻有着一張人臉。其由來據說是因為以前在賀茂大路上有很多牛車的休息場，養牛的人常會彼此起爭執，而其仇恨遺留下來，便化作了這種妖怪。

朧車雖然樣貌可怕和詭異，但傳說上並無迫害或是威脅人類的記錄，不過夜深人靜時會出現在大街上狂奔。

針女（Harionago/はりおなご、はりおんな）又稱為笑女（笑い女子，わらいおなご）是在水木茂的著書中出現過，四國宇和島地方（愛媛縣南部地區）的妖怪。其形態和人間的女子沒有區別，但是在她的長髮的髮端卻有無數的鈎針狀的小鈎。

晚上會在路上對着路過的男子微笑，如果有男子也對其微笑則會追趕該男子，並用發端的鈎子逮捕他。一旦捉捕成功即吸取該男子全部生氣，使其枯竭而亡。

要擺脫針女，只能快速逃入屋中，將針女關於門外，她才會消失，再開門看時會看到很多帶鈎的頭髮掛在門上，門板上也是傷痕無數。針女的特徴和宇和島地方的妖怪濡女子有很多共同點，作家村上健司推測水木茂其實是為了強調其特徵而特意將濡女子命名為「針女」。
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毛羽毛現（Keukegen/けうけげん、けうげげん）算是那種本性不明的妖怪，全身被黑不溜秋的長長的毛所覆蓋，只有在頭上露出兩隻圓圓的眼睛；這樣在晚上的話，就只看見兩隻眼睛在空中飄浮了。雖說樣子有點慎人，但它只是在這裡走走，那裡轉轉而已，真是莫名其妙的傢伙。

即便如此，還是能有些惡績的，有些地方的說法，它比較喜歡在一些潮濕，不干淨的家裡轉悠，並且常常將疾病帶給這家的家裡人。換句話說，大家把家裡搞乾淨點，就不怕病魔入侵了對吧。另外，"毛羽毛現"這個名字也含有稀有詫異、新穎的不可思議、很少遇見的意思。
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目目連（Mokumokuren/もくもくれん）是下雨天才會出現的一種妖怪。據說下雨的時候會在人家的窗戶上，地板上，房頂上出現很多眼睛，這些眼睛就是目目連。但是目目連不會傷害善良的人，只有那些做過虧心事的人才會被目目連奪取雙眼並成為目目連身體的一部分。

驅趕方法：在古日本，紙質的可滑動的牆壁相對普遍。但是紙會聚起一堆洞然後破掉。妖怪目目連就住在紙滑動牆上的一個洞裡。如果這家主人粗心的話，這面牆會聚起更多的洞，牆上的洞越多，當目目連向外窺視，某人就更容易注意到它的眼睛。慢慢地這可能有點讓人不安，驅趕目目連的唯一方法就是把牆洞補起來。
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逆柱（さかばしら）又稱為倒掛柱（さかさばしら）是指樹木加工成柱子之後，不順著樹木的上下方向放置，而是倒過來放置，一般作辟邪之用。樹木在生長的時候是有上下之分的，在做成柱子的時候，如果木匠粗心的弄反了上下之分，柱子就會生氣，在夜深人靜的時候嘎吱嘎吱地發出怪聲來。也說是樹木的氣流凌亂導致的。自古以來，日本人就認為「逆柱（さかばしら）」會帶來火災、家鳴等不吉利的事情，所以木匠都會特別的小心。

可是這個「逆柱」最有名的卻是在日光東照宮的國寶·陽明門，它12個柱子其中的1個，趨向門口在左側的那個柱子，就是顛倒的逆柱，通常它被稱為「魔除けの逆柱」（「避邪的逆柱」）。據說是故意的顛倒，來躲開災禍。

據說如果長期不理逆柱，它還會改變外形，比如顯現人的哭臉等等。另外，因為顛倒了柱子會有表達柱子怨憤的「柱妖怪」存在，所以又有顛倒的柱子跑出「葉っぱ妖怪」的說法。那些葉子妖怪會等在家中人的夢中出現來訴說。

七人御先（Shichinin misaki/七人ミサキ/七人みさき）來自日本的傳說，最早傳自高知縣，後來在四國和中國地區也有現蹤的傳聞，指的是因事故或災害(尤其是海難)而死亡的亡靈，由七人所組成，往往出現於其遇害地點；遇到七人御先的人會感受到高熱，最後死亡。

ミサキ，直譯為"御先"，意為在神靈、惡靈出現前的開路靈，例如像八咫鳥、狐狸都是其中一種；而由於日文中的"岬"與"ミサキ"的發音相同，因此也可以找到"七人岬"的翻譯。

七人御先必定是七人同時行動，如果少了一個，剩下的六人便會想盡辦法殺死一人，讓那人成為七人御先的其中一員。
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青女房（Aonyobo/あおにょうぼう），又名青女坊、青女官、青女，日本妖怪，於鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》、《百鬼夜行繪卷》（ひゃっきやぎょうえまき）中所提及。棲身於荒廢之宮廷內殿中，化身為女官的妖怪。

遭未婚夫背叛，悔恨而亡所成。蓬頭黑齒，為了等待那背叛她的未婚夫，於每日不厭其煩的照着鏡子，並仔細化妝。對人類無加害之意圖，但會殺害其於鏡中所見，除未婚夫以外之人。
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清姫（きよひめ）形態為多頭一尾的大蛇，『清姫』這個名字出自『今昔物語』中收錄的『安珍·清姫物語』。話說『安珍·清姫物語』是熊野（現在的歌山県中辺路町）從古流傳至今的故事。話說有一老一少兩個僧人要到熊野修行，年少的那個叫做『安珍』，途中，在一戶人家借宿一晚。這戶的主人『清姫』對『安珍』一見鍾情，當晚二人發生關係。其後，帶著被佛祖遺棄之身的『安珍』對『清姫』產生恐懼，「到熊野修行的目的達成之後，我會回到這裡的」『安珍』說出了這樣的假約定。相信了這個謊言的『清姫』盼望著與『安珍』重逢的日子。

之後，『清姫』從熊野來的旅人口中探聽到一點關於『安珍』消息……『安珍』違背了自己的誓言，回國去了（國是日本行政區的稱呼)。又怒又悲『清姫』變身成了發狂的大蛇。驚恐的『安珍』藏身於道成寺的大鐘內。結局是『清姫』看著自己已變成大蛇的身體，『安珍』向老僧說出了成佛的願望，老僧聽了願望後，也承諾供奉二人。之後、二人便成佛而去……

結論，古代愛上苦行僧是沒有結果的......

犬神（Inugami/いぬがみ）又稱為狗神、犬神統，是一種日本妖怪，一種以邪術催生而出的惡靈，施術者可以召喚它降災於人，或守護自身或家族的安全。原指死後被人操縱留在世間徘徊不去的狗靈，是西日本分佈最廣的妖怪。
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山姥（Yamauba/Yamamba/Yamanba/やまうば、やまんば）是棲息在深山的老女妖怪。住在山中、食人，也稱作鬼婆、鬼女。化身成為美麗的婦人，提供在山中的旅人住宿和食物，但是，在旅人就寢後，將其吞食。也稱作「山母」、「山姬」、「山女郎」，在東海道、四國、九州南部山地，有山姥和山爺或山姥和山童一起居住的傳說，山姥也稱作「山母」、山爺也稱作「山父」。
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山童（Yamawaro/やまわろ、やまわらわ），是在日本九州一帶深山中的妖怪，為河童的一種。全身體毛濃密，身形如小孩，頭頂着圓盤。會惡作劇，喜歡飯糰和米酒，能像人一樣直立步行。

山童顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現於九州一帶，由於是與河童有眾多的聯繫，所以也有山童既河童的說法，較為普遍的看法是春夏兩季山童來到河邊變為河童，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。力氣很大，喜歡吃飯糰，愛惡搞作弄人，但絕對沒有惡意，最多也只是在山寺附近出現，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。
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鐵鼠（Tesso/てっそ），是在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》里記載的妖怪，後來在《平家物語》和京極夏彥的《鐵鼠之檻》中也有寫過。鐵鼠又叫賴豪鼠，平安時代，賴豪阿哲梨為了白河天皇剛誕生的皇子祈福，他希望能夠在三井寺建祭壇，但是三井寺在比叡山旁邊，所以是不能建祭壇的，賴豪一怒之下絕食而死，賴豪一死就牽連到皇子，第二年皇子就死了。賴豪的怒氣直逼比叡山，一夜之間八萬四千隻鐵牙老鼠就將比叡山的教典咬的稀爛，相傳這些老鼠就是賴豪化身的靈鼠。

雖然叫鐵鼠，但卻鐵這樣的元素或物質沒有直接關係。這裏的鐵更多指錢和財寶。身着一套破舊的僧人的服裝，手持一串佛珠。
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牛鬼（Ushi-oni/うしおに、ぎゅうき），在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》有寫到。牛鬼的形象為牛的頭，鬼的身體，或牛的頭，蜘蛛的身體。嘴裏能噴出毒液或絲。為水棲生物，經常藏沒於村莊附近的水中。

在古日本大和國（即今奈良縣）宇多郡的森林中居住着牛鬼，其每到夜晚便會出沒於村落襲擊百姓和家畜們，弄得雞犬不寧、人心惶惶，大家天黑後都不敢出門。後來源賴光得知這個情況後，便派其手下四天王之一，成功收服了茨木童子的渡邊綱前來懲治為害的牛鬼。
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一反木綿（Ittan-momen/いったんもめん）是日本傳說中的妖怪。「一反」中的所謂「反」，是日本一個量度面積的單位，以長度而言「一反」大約有11米。「木綿」即棉花，這裏指的是以綿花製作的布料。「一反木綿」的整體形象，就是一塊有靈體的長形木綿白布。

舞首（まいくび）為三個頭聚合成一體的妖怪，在海上吐著火焰，翻起洶湧波濤。

鎌倉時代中期，在神奈川縣，有三個武士相約喝酒，他們平時就常常喜歡為些小事爭論個半天，這天又不知為了什麼爭了起來，不過這次就不是那麼小兒科了，三人越爭越氣，偏偏火乘酒勢，越燒越烈，初時口角繼而動武，後來便開始拔刀互斬起來，三個人的頭都被砍了下來，但即使被砍掉腦袋，三個人仍然沒有停止爭鬥，三個割下來的頭掉到了海裡，化成一體，稱為妖怪"舞首"每到夜里波濤洶湧，都能在浪聲中分辨出三個鬼頭互相斥罵的聲音。
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小豆洗（Azukiarai/あずきあらい）是日本山梨縣傳說的妖怪。又稱為「小豆淘」、「洗豆妖」，是一種在河川邊出現、會發出「窸窸窣窣」像淘洗小豆一樣聲音的妖怪，聲音可以傳得很遠，即使走出了十町地（約合1公里）還能聽到。它一般會出現在山谷的溪邊或橋下等地。若有人覺得好玩走近前去，肯定會掉到水中。

袖引小僧（Sodehikikozo/そでひきこぞう）在日本「小僧」的意思是小鬼、小傢伙。引，是拉、拽之意。袖引小僧就是拉袖子的小鬼。它屬於幽靈族的一種，頭大身子小，常出沒於琦玉縣附近，是個喜歡惡作劇的妖怪，琦玉縣的居民幾乎無人不知它的大名。黃昏時分，如果穿着和服或者浴衣走在偏僻小路上，四周又悄無一人，被袖引小僧戲弄的可能性就相當大。這時會突然感到衣袖被人從後面拉了一把，但轉過頭卻又看不見任何人的蹤影。繼續再走的話，又被拉，轉身看，依然沒人……這都是神出鬼沒的袖引小僧搗的鬼，它最喜歡看人們被自己捉弄得疑神疑鬼的慌張表情。

袖引小僧的前身是一個沒有多少朋友的寂寞小孩，所以在外玩耍不回家的小朋友要是遇到了袖引小僧，小僧就會從背後強拉住小朋友的衣袖，口口聲聲哀求說：「來陪我玩嘛。」小朋友如果真的留下來，就永遠也別想回家了。

以津真天（Itsumade/いつまで）是日本古代一種有著似人臉、蛇身、彎曲的喙和參差不齊的牙齒的鳥類、宛如刀劍的銳利勾爪。以津真天屬於巨型鳥類，翅膀展開時，軀體最寬可達5米。它是日本傳說中被埋葬的死者之魂幻化為妖怪的兇鳥，經常在瘟疫流行的年份出現，在野外埋葬死者屍體的地方鳴叫，呼出自己的名字。
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陰魔羅鬼（Onmoraki/おんもらき）又稱為陰摩羅鬼，日本著名的《百鬼夜行繪卷》中介紹的妖怪之一，是埋進墳墓的沒有受到十分充足的供養的死者之靈魂變成的怪物。它希望得到十方的供養，經常在懈怠於誦讀經文的僧侶面前屢屢出現。

剛死去的屍體，因為因素變化，很容易成為陰摩羅鬼(藏經)。已故之男人如果生前懷著怨念死去，也可能即化為陰摩羅鬼。其形像頭部為人之姿，老人之顏，目露如燈之火光，能說人語，一開口便吐出藍色火焰。

油赤子（Abura-akago/あぶらあかご）赤子，即嬰兒。"油赤子"或許可以譯為"舔油嬰（鬼）"或"偷油嬰（鬼）"。油赤子是賣油人死後所變的妖怪，多以火球的姿態飛來飛去，喜歡在黑夜熄燈後飛入屋內，然後變為矮矮胖胖的孩子模樣，貪婪地舔食紙罩燈中殘留的燈油，舔完油後又變為火球飛出窗外。油赤子出現於鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》。

雲外鏡（Ungaikyo/うんがいきょう）是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比現在的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬於付喪神的一種，是鏡子歷經百年後幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說雲外鏡是狸妖幻化而成的，當狸妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發光時，就可以自由地顯現出遠方的情景。

著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載雲外鏡經常容易跟照妖鏡搞混，因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點與雲外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據說在陰曆八月十五日的夜晚，在水晶盆內注滿水，將鏡子平放在水面，若是映照出妖怪的模樣，就表示這面鏡子裏住着妖怪。 雲外鏡又通稱「紫鏡」，是「照亮惡魔之鏡」，會在吉日時吃掉成熟的孩子的妖怪，都市傳說看到那面鏡子的人會在20歲生日那年死去，但事實是13歲（13歲為妖怪成年）。

反枕（枕返し/まくらがえし）又稱為枕返，是日本傳說中的一種妖怪，出自江戶時代的《畫圖百鬼夜行》。在此之後的妖怪傳說里對其有了更為精確的描述。傳說中，它會把睡眠中的人引誘到美夢中，再吸取其靈魂以獲得能量，同時將其殺死。

葛葉（Kuzunoha/くずのは）又稱為葛之葉，是傳說中的白狐的名字。也被稱為葛之葉狐（くずのはぎつね）、 信太妻、信田妻（しのだづま）。此外，葛葉也是人形浄瑠璃『蘆屋道滿大內鑑（あしやどうまんおおうちかがみ）』的主人公的名字，同名的歌舞伎通常被稱為「葛葉」。

嗚汪（Uwan/うわん）長著一副如厲鬼般可怕的臉孔，用鐵漿染黑牙齒，狀似男性，被稱作墳場的主人，住在無人居住的荒屋或廢墟，通常會在半空中出現並高舉著雙手揮舞，同時忽然發出「嗚汪」的聲音來嚇唬人，如果被嚇到而沒有立即回應「嗚汪」的話，就會被攫走而死亡（另有一說是會被他拖到墳場裡的棺材中活埋）。有趣的是，百鬼夜行圖裡的「嗚汪」一隻手都只有三根手指頭，有個說法是為了表現它們其實是鬼而不是人。這種妖怪在日本其實分布相當廣泛，九州也有類似系統的妖怪。但後來多把「嗚汪」畫在廢屋旁出沒，有說法認為它們其實是要提醒路人這裡有屋宅的存在而出現的。

笑般若（笑い般若/わらいはんにゃ）是江戶時代的浮世絵中描畫的長野縣傳說中的妖怪。葛飾北齋的浮世繪代表作『百物語』以「笑いはんにや」為題，描畫了手持小孩子的頭，長著彎角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。其將小孩子的頭像石榴一樣握在手中，給人以兇惡厭惡的感覺。河鍋暁斎的『暁斎漫畫』中描述到笑般若是擁有邪心人間女性鬼女化的產物。長野縣東築摩郡也有關於笑般若的傳說，詳情還待考察。

水虎（Suiko/すいこ）是日本和中國傳說中在水中的妖怪，然而描寫模樣完全不同。中國古書《本草綱目》記載，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪。外表看起來類似3、4歲的兒童，但是身體卻覆蓋着連弓箭也無法射穿的堅硬鱗片。通常都是全身潛入水中，只露出很像虎爪的膝蓋在水面上。平常個性溫和，但如果有小孩子對牠惡作劇的挑釁則會遭到牠的咬嚙；此外如果活捉到水虎的話，可以捏住牠的鼻子來使喚牠。鳥山石燕的今昔畫圖續百鬼引用了上面的記載內容，並以穿山甲來形容水虎的鱗片。

日本原本並沒有和中國的水虎類似的妖怪，但在水虎傳承至日本後；遂與日本著名的水的妖怪河童混合，形成日本獨有的水虎形象。水虎在日本是和河童非常類似的妖怪，甚至是河童的一種，與河童同樣棲息在河川、湖泊、海等等的水濱處。體型比河童還要壯碩外也更加兇猛，從會殺害人類這點來看，水虎是比河童還要令人恐懼的存在。

垢嘗（Akaname/あかなめ），是出現在鳥山石燕在江戶時代的妖怪畫集《畫圖百鬼夜行》等書中記載的日本妖怪，會舔食澡盆或浴缸上累積的污垢。在古代的妖怪圖畫上被描繪成、腳上生有勾爪的散髮童子模樣，趴在浴池旁伸出長長舌頭的模樣。

由於沒有留下任何解說，究竟是想描繪成怎麼樣的妖怪這點終究只是推測，江戶時代的怪談故事書《古今百物語評判》中有名為「垢舐」（垢ねぶり）的妖怪記述、推測垢嘗的圖就是在描繪垢舐這個妖怪。
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網切（Amikiri/あみきり）是日本流傳的妖怪之一。也叫做網剪。根據鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」(1776)的記載，網切有着鳥喙一般尖尖的嘴，像螃蟹一樣具備強而有力的大螯，像蝦子一樣弓著背。在蚊蟲肆虐的夏季裏，網切會潛入臥房用尖銳的大螯將防蚊的蚊帳剪破。

野槌（Nozuchi/のづち）是日本傳說中的妖怪，其名稱有「山野精靈（野つ霊）」之意。野槌像蛇一樣細長，直徑約15公分，體長約1公尺，但是頭的部份只有一張大嘴，沒有眼睛，也沒有鼻子，類似蚯蚓，也像一把沒有握柄的槌子。棲於深山林野，傳說會吃人。不過據奈良時代成書的《古事記》和《日本書紀》中的描述，野槌是住在深山的的精靈，不是妖怪，所以應該是在以訛傳訛之下才逐漸被當成妖怪。

在鳥山石燕所繪的《今昔畫圖續百鬼》中，野槌被繪成全身毛絨絨的樣子。
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鐮鼬（Kamaitachi/かまいたち）是日本甲信越地方傳說中的一種妖怪，會以旋風的姿態出現，用像鐮刀一樣銳利的爪子襲擊遇到的人。被害者的皮膚雖然會被劃開很長的傷口，但是一點也不覺得疼痛。鎌鼬在日文中有時也寫成「窮奇」，是一種傳說中的風妖，原來並沒有固定的漢字寫法，其原文「かまいたち」（kamaitachi）的解釋也多種多樣。在鳥山石燕的畫作《畫圖百鬼夜行》的「陰之章」中描繪的「鐮鼬」，是一種形似鼬鼠的妖怪，這也就成為了「鐮鼬」這一詞的來源。

在《和漢三才圖繪》中，鼬鼠也視作妖怪的一種。它們在夜裏聚集成群，產生出火柱，火柱消失的地方就會發生火災。還有，當鼬用後腿直立起身體、盯着人的面部看的時候，傳說它會像狐狸一樣去數人的眉毛，從而使人產生幻覺。

座敷童子（Zashiki-warashi/ざしきわらし）主要指岩手縣的傳說中的一種精靈，是住在家宅和倉庫裏的神。按照傳說，座敷童子常常戲弄家裏的人，會為見到它的人帶來幸運，有座敷童子在的家庭會很富足。柳田國男的『遠野物語』對座敷童子記述道「這個神寄宿的家庭會富貴自在穩定」「它的名字叫做座敷童子」。

橋姬（Hashihime/はしひめ）是日本的妖怪（算是一種被神格化的妖怪）、神祇，屬於日本水妖和水神。在古代日本，橋是國與國之間的通道和界線，因此橋姬是為了防止外敵入侵而產生的神祇信仰。橋姬既是橋的妖怪，也是橋的守護神，大橋基本上都會有供奉橋姬的祠堂。

傳說橋姬是一名年輕貌美的女子。有猜測橋姬是一名單身女子，或者是因追隨丈人而投河自盡。但橋姬都有一種共通點，就是容易瘋狂忌妒。每座橋的橋姬都只有一位，如果在過橋時說了其它橋或其它地方的好話，她便會瘋狂忌妒而惱怒，日本謠曲便有記載橋姬發狂時的恐怖。假使有新人過橋時被橋姬撞見，他們最後一定會不歡而散。幸運一點能遇到忌妒一下就作罷的橋姬，但遇到化為「鬼女」的橋姬就必死無疑。

返魂香（Hangonko/はんこんこう、はんごんこう）又稱為：反魂香，是一種具有起死回生之效的薰香類藥物，取材於返魂樹，能持續散發出極為濃厚的香氣，據說能飄數百里，死亡未滿三日者聞到此香也能活過來，其煙霧則可召回逝者的亡靈，讓生者得以與逝去的故人再會。在中國古書及日本傳說當中有許多關於返魂香的記載。

返魂香最早的傳說來源於東方朔所著的《海內十洲記》。作者在此書中將返魂香的功效描述為"香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活"，與《漢武帝內傳》中的記載相吻合。據後者記載，返魂香為西域國度月支向漢朝進貢的香料，取材於"返魂樹"，因具有還魂之效而得名。（"返魂樹狀如楓、柏，花葉香聞百里。采其根於釜中水煮取汁，鍊之加漆，乃香成也，其名有六：曰返魂、驚精、回生、振靈、馬精、卻死。凡有疫死者，燒豆許熏之再活，故名返魂香."）

傳說漢武帝曾通過焚燒返魂香所產生的幻覺與已故的孝武皇后會面。至於日本爲何有「返魂香」一詞，是因爲當時中日兩國之間在香料的貿易中把這個傳說帶到了日本，日本很著名的一書《源氏物語》中也有記載。
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蛇帯（じゃたい）是日本神話傳說中的一種妖怪，它的外形宛若一條上好的腰帶，是古時那些神魔妖鬼著裝時的第一選擇，這也算是一種上等的寵物吧。只是對於普通的人類來說，無異於奪命摧魂的殺手了。只是這條蛇帶看起來有些與眾不同，竟然兩端各有一個頭。

傳說古時候，居住在山區的人容易遭受毒蛇的傷害。有一個美麗聰明的姑娘見蛇遇同類便迅速離開。由此她便想出了一個辦法。她仿照蛇身的花紋編織一塊約1寸寬的花帶，然後，她將花帶纏在身上，遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄，毒蛇見了以為是同類，果然迅速離開。

飛緣魔（ひのえんま）又稱為：縁障女，在江戸時代的奇談集『絵本百物語』里有提到，會在夜晚出來晃蕩，專門吸取好色男性的精血，當受害者油盡燈枯後，再取走他們的脛骨並殘忍的將他們殺死。由丙午年出生的女囚所化。據說從佛教的「縁障女」民間化了的傳說。

百百目鬼（Dodomeki/とどめき、どどめき）或百目鬼、百目妖（どうめき）是在日本傳說的妖怪之一。在鳥山石燕的《今昔畫図続百鬼》有記載。頭髮幾乎遮住整張面孔，寬大的白色長袍印滿素色小花，將身體包裹得嚴嚴實實。在長袍內的軀體，上上下下都佈滿了眼睛。

在以前有一位有錢人家的大小姐，被父母逼去學習各種亂七八糟的的東西。小姐心裏非常的寂寞和空虛還有不開心，有一次她去首飾店買東西時不小心帶出一樣首飾，但她並沒有還回去反倒還覺得很好玩，就這樣到各種各樣的店裏當起扒手來，因為本來就很有錢，所以沒人懷疑她。之後有一天手心突然長出一隻眼睛，但還是繼續偷，結果眼睛越長越多，就變成百百目鬼。
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飛頭蠻（ひとうばん）中國傳說的妖怪。通常是人類的姿態，到夜裏頭部會攜帶着五臟六腑與身體分離然後在空中飛來飛去。起源於中國晉代干寶的《搜神記》，相傳三國時吳國的大將朱桓便曾遇到過「落頭氏」。朱桓有一個婢女，每晚睡着後，頭就會自動飛走，直到快要天亮時，頭才回到身上。某晚，婢女的頭又飛出去，與他同室的女伴朦朧中見到他身上的棉被滑掉了，便好心幫他拉上，無意中將婢女脖子的缺口蓋住。早上，婢女的頭要飛回原位時，卻怎麼也找不到被棉被蓋住的身體，不得不掉在地上，奄奄一息就要氣絕。這時，朱桓走進屋裏，見到了這一幕，相當震驚。婢女不斷用眼睛向朱桓示意棉被，朱桓領悟，立即上前把棉被拉開，只剩一絲生機的婢女用盡全力讓自己的頭再度飛起來，回到脖子的原位上，從而恢復正常。朱桓雖然救了飛頭婢女一命，但心裏總是隱隱不安，將「落頭氏」視為不祥的異類。

紅葉狩（Momijigari/もみじがり）是一個日本女鬼，這位被稱為戶隱鬼女的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是風華絕代。古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。

這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。

雨女（Ameonna/あめおんな）是日本流傳的妖怪之一。傳說古代中國巫山的神女有着呼風喚雨的本領，而日本文化在鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中記載的「雨女」也具有這種能力。但人們一般並不把它視為妖怪。因其喚雨的力量受到百姓所景仰，祂的地位有別於其他妖怪，甚至足以匹敵神明。
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文車妖妃（ふぐるまようひ、ふぐるまようび）在鳥山石燕的『百器徒然袋』有寫到。是由文車（宮中運書小車）化身的妖怪，因經常感受到女性情書、文章中的怨念而化身成妖。後來日本人把她視為促使孩子讀書的妖怪。

煙々羅（Enenra/えんえんら）煙煙羅是鳥山石燕的畫集《今夕百鬼拾遺》中所繪的妖怪。它是一種煙霧或宿於煙霧中的妖怪，可以變幻各種外形，徘徊於空氣中，會變成人臉的樣子浮現在爐灶或浴室升起的霧氣中。煙霧類的妖怪只有它，所以很珍稀。
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魍魎（Moryo/Mizuha/もうりょう・みずは）魍魎是中國傳說中的精怪，本為顓頊幼子，後來成為疫神瘟鬼。魍魎是顓頊最小的兒子，《淮南子》形容「狀如三歲小兒，赤黑色、赤目、赤爪、長耳、美髮」。干寶《搜神記》卷十六稱：「昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼。一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。」魍魎又寫為罔兩，是一種精怪，《說文解字》載「罔兩，山川之精物也」，《[國語 (書)|國語]·魯》雲「木石之怪曰：夔、魍魎」。
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黑塚（くろづか）是位在福島縣二本松市（元・安達郡大平村）的鬼婆之墓及鬼婆的傳說。棲息在安達原（阿武隈川東岸或安達太良山東麓）、食人，被稱作「安達原的鬼婆」。黑塚指埋葬鬼婆的塚之名，但是，現在用來指鬼婆。能劇的『黑塚』、長唄的『安達原』、歌舞伎・淨瑠璃的『奧州安達原』皆是改編自黑塚的鬼婆傳說。

安達原近隣的真弓山觀世寺發行的『奧州安達原黑塚緣起』記載以下鬼婆的傳說。神龜丙寅之年（726年）。紀州之僧・東光坊祐慶在安達原的旅途中，因日暮而求宿一間岩屋。岩屋住着一位老太婆。親切的接待祐慶的老太婆，在取柴火前，叮嚀祐慶絕對不可以看裏面的房間之後外出。但是，忍不住好奇心的祐慶還是偷看了裏面的房間，發現了堆積如山的人類白骨。驚愕的祐慶想起了安達原有殺害旅人、貪食血肉的鬼婆傳說，最後逃出岩屋。

不久後，回到岩屋的老太婆發現祐慶逃走，鬼太婆化為恐怖之姿，以猛烈的速度追趕而來。在絕體絕命之中，祐慶從行李中取出如意輪觀世音菩薩像並唸唱經文。結果祐慶的菩薩像飛舞空中，光明之中破魔的白真弓射出金剛之矢，擊斃鬼婆。鬼婆死後，透過佛的導引而成佛。祐慶將鬼婆葬在阿武隈川畔，當地被稱作「黑塚」。導引鬼婆悟道的觀音像被稱作「白真弓觀音（白檀觀音）」，受到人們深厚的信仰。
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毛倡妓（けじょうろう）又名：毛女郎，是日本流傳的一個妖怪，在鳥山石燕的『今昔畫図続百鬼』有記載。毛倡妓原本是某個寺廟主持的私生女，主持為了保持自己的清高形象，從小就把她賣到奈良做了藝伎。毛倡妓琴彈得非常好，頗受歡迎。後來妓院來了個新老闆，逼迫毛倡妓賣身。毛倡妓在棍棒拳頭的屈服下，只好含淚應允。然而她的生意特別好，引來了同行的嫉妒，她們合作謀害了毛倡妓。毛倡妓被父親拋棄，又深陷煙花泥潭，最後還冤死。累積了相當的怨氣，於是就變成了女妖，每天晚上在妓院四周徘徊，以美色勾引那些好色的男人。春宵一夜後，嫖客在第二天清早渾身都會長滿濃密的毛，毛會不停地長，直至嫖客死去為止。

河童（Kappa/かっぱ）意思是居住在河川如孩子般的動物，也是日本神話中的傳說生物，有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼，如同多種動物的綜合體。傳說其弱點為頭頂的碟，只要誘騙河童彎身，讓他頭頂碟子裏裝的水流盡，他就會精力盡失。據說目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，雖然幾乎鮮少人看過。而河童喜愛的食物是小黃瓜、茄子、南瓜、油麻的莖，尻子玉(位於肛門附近的虛構器官)也是他的最愛，河童討厭的東西是金屬（鐵）、玉米、大角豆、麻的灰燼、鹿角、牽牛花、葫蘆，興趣是跟小朋友玩相撲。

鵺、鵼、恠鳥、夜鳥、奴延鳥（Nue/ぬえ），是《山海經》記述的一種生物，狀如雉，而文首、白翼、黃足，亦是日本的傳說妖怪和物怪之一。鵺出現於《平家物語》當中，據描述牠擁有猴子的相貌、貍的身軀、虎的四肢與及蛇的尾巴。（在日本古文獻中關於鵺的軀體記載並不統一，亦有指牠有着虎的軀體的說法）。鵺的叫聲像虎鶇（虎斑地鶇），被認為是不祥的叫聲。
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人面樹（Jinmenju/Ninmenju/にんめんじゅ、じんめんじゅ），日本與中國的妖怪。顧名思義，人面樹即樹幹上有人臉的樹。浮世繪畫家鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》和江戶時代百科全書《和漢三才圖會》都有記載這種神話樹木。

貓又（Nekomata/ねこまた）又稱為：貓股、貓妖，是日本傳說中的妖怪，常見於民間傳說、怪談與雜文。通常分為兩種：生活於山中者與由極老的家貓所變化而成者。一般認為「貓又」這名稱有數種源起：一說為「又」是源於「兩個互為分岔的尾巴」（日文稱之為「二又に分かれる」）；另有一說則是貓隨着年紀增加而變為妖怪，所以使用具有重複、重疊意思的「また」（因同日文「又」）；也有說法指出應該是貓又乃屬山中野獸，能像猴子般的自由來去在樹林間，因此應源自於代表猴子之「爰」（讀「また」）。

由於貓的眼睛與其習性之因素，自古日本便認為貓具有魔性，像是能夠在喪禮上甦醒死者，或是殺了貓會使得自己遭到禍延七代子孫之詛咒，加上民間迷信，可能因此而有了貓又的傳說。
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骨女（Hone-onna/ほねおんな）在鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》里有記載，生前是一位被他人欺負、蹂躪、侮辱的女子，死亡後帶着強烈的怨恨化為的妖怪，並報復素行不良的男子。只有骨骼，常以人皮偽裝。雖然身體腐爛了，但靈魂卻仍依附於骨骸上，因為那股執念使自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心愿，然後這個執念變成了最難以化解的感情。平時是一位穿着露肩長襦袢的妖艷美女，以自身妖艷的姿色誘惑男人。必要時，會特意露出部分白骨驚嚇惡人。

人魚（Mermaid/にんぎょ）一般被認為是傳說的水生生物，通常人魚的樣貌是上半身或頭部為人，下半身是魚尾，歐洲傳說中的人魚與中國、日本傳說中的，在外形上和性質上是迥然不同的，有時也與「美人魚」外形有所分別。而美人魚即是有散發出美感成分的人魚，主要為雌性，經常出現於各地傳說與童話。

白粉婆婆、白粉婆（おしろいばばあ、おしろいばば）或白粉姥姥（白粉婆さん（おしろいばあさん））是在日本奈良縣吉野郡十津川傳說的妖怪。傳說白粉婆婆的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。平時以一副和藹可親可親的老婆婆的面目出現，喜歡欺騙容貌姣好、沒有化妝的美少女，騙她們用自己做的一種白粉（類似與當時的胭脂的化裝品）塗臉，稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但塗抹了這種白粉的少女整張臉皮會脫落下來，而白粉婆婆就將少女的臉皮收為自己用。

溺之女，溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池里泡泡有這個美女出現，千萬不要貿然靠近，也許她站起來，你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨！

鬼一口（Onihitokuchi/おにひとくち），是日本民間故事，指鬼一口吃掉人類。鬼一口是個惡鬼，據說在高橋葉介的學園怪談裡出場過。大概就是說在一個雷電交加的雨夜，一個女的不知為了什麼緣故連夜在山路上跑著，被一個惡鬼一口就給吞了。大家稱這個惡鬼為鬼一口。

累（Kasane/かさね）在一個偏僻的小山村里，少女阿菊忽然被幽靈附體，道出了十幾年前的一樁秘聞。原來這個附身幽靈不是別人，正是阿菊已故的母親…累。累是一個相貌與阿岩不相上下的醜女，他的丈夫為了拋棄她，把她騙到山上，推下了懸崖。這場謀殺被掩蓋了十幾年，累一直在死亡的痛苦與憎恨中煎熬著。後來在一位法師的幫助下終於獲得了解脫，累走了，但阿菊的病並沒有好。原來在幾十年前，村里有一個天生殘疾的少年，狠心的父母為了丟掉這個包袱，把他推到河裡淹死了。這些被最可信賴的親人謀殺的人好可憐呀，他們的怨恨是很難消除的。

入內雀（にゅうないすずめ）傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有種說法是由人長成了雀，被以為是妖怪。

天井下（てんじょうくだり）傳說在屋頂陰暗處生活，以人生氣為食。晚上睡覺或抬頭看屋頂，會看見陰暗處似乎有什麼一閃而過，傳說就是這種妖怪。是不太會直接出現在人面前，喜歡居住在老屋的天花板上的小型妖怪。

洛新婦（Jorogumo/じょろうぐも）日本傳說的妖怪，本來的意義為「女郎蜘蛛」，也叫新婦羅。在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》中有記載，是蜘蛛變為人形的妖怪，會誘惑男子，當男子被誘惑後，會將男子的首級取走食用。弱點是怕火。
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殺生石（Sessho-seki/せっしょうせき）是一種有毒性的火山岩，存在於日本栃木縣那須郡那須湯本溫泉的火山口附近。日本民間傳說流傳有個白面金毛九尾妖狐，多次幻化成美女來誘惑亞洲各地君王、敗壞朝政、為禍百姓，中國商朝妲己、周朝褒姒以及印度摩揭陀國班足太子妃子華陽夫人都是牠的化身之一，後來狐妖隨遣唐使東渡到日本，再度化身為國色天香的十八歲美女「玉藻前」，進宮侍奉鳥羽天皇企圖使日本動盪，天皇被妖狐法術所惑，一病不起，於是便召入有名的陰陽師安倍泰親（安倍晴明的後代）前來查看病情，安倍泰親回去翻閱中國、印度的古文獻，發現妖狐的真面目，並祭祀作法逼妖狐露出原形、落荒而逃，天皇的病隨後不藥而癒。不久，天皇命令上總介廣常、三浦義純兩位將軍率領八萬大軍前往征討妖狐，一路追到了下野國那須高原上，終於成功殺死妖狐，妖狐身雖死但怨氣不散，寄身火山口附近的石頭，放出毒氣，繼續毒害附近的人畜、甚至連飛過的昆蟲、鳥類都不能倖免。兩百多年後，得道高僧源翁心昭經過此處，用法杖擊石，化解其中的怨氣，殺生石碎成數塊，從此就不再害人。

由於日本歷史上許多民間故事、文學創作都和殺生石有關，連俳聖松尾芭蕉都曾遊歷此處並留下創作，因此殺生石被栃木縣政府在1957年指定為古蹟。
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影女（Kage-onna/かげおんな）是鳥山石燕的妖怪畫集「今昔百鬼拾遺」中所記載的女妖。根據畫作中的解說文可以得知，影女是當家中有物品修練成妖時，因月光照映而顯現在紙門上的女子身影；傳記作家。山田野里夫則是在其著作「東北怪談の旅」中寫到：雖說某位增田氏並不在意拜訪鶴岡城下的友人：井吉左衛門之際，透過窗口所隱約看見的年輕少女身影，不過卻在一陣酒酣耳熱後，因為再次透過紙門看到原先見到的少女身影而感到恐慌。相對於增田氏的驚慌失措，身為友人的吉右衛門卻僅僅一言平淡帶過：那就是傳聞中的影女。雖然少女身影在兩人對話下逐漸轉往庭院，但終究沒有進入兩人把酒言歡的房屋內。

青鷺火（Aosaginohi/Aosagibi/あおさぎび、あおさぎのひ），是指鷺鳥的身體在夜晚發出青白色亮光的日本神秘現象。又稱作五位の火（ごいのひ）或五位の光（ごいのひかり）。雖然寫作「青鷺」，但實際上該鷺鳥指的卻不是蒼鷺而是夜鷺(夜鷺在日語中稱為「五位鷺」、ゴイサギ)。

江戶時代聞名的妖怪畫集－－鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》或《繪本百物語》也有收錄，在江戶時代是相當有名的怪談故事。另外在江戶晚期的戲作作家．櫻川慈悲功所著的《變化物春遊》中也有在大和國（現在的奈良縣）目擊發光夜鷺的記述。根據該故事，被稱作「化柳」的大柳樹每晚都會發出青色的火光造成群眾恐慌，某一個下雨的夜裏，一名男子心想「下雨的晚上應該不會起火」而靠近一看時，整棵樹突然發出青藍色的光芒，男子因為太過恐懼暈了過去。這個怪異現象也就被認為是青鷺所為。根據新潟縣佐渡島新穗村（現在的佐渡市）的傳說，根本寺的梅樹每天晚上都會有龍燈（相傳是龍神點燃的鬼火）飛來，有人以箭射之，這才發現是隻鷺鳥。

赤子（Akago/あかご）是在長野縣、大和國（現在的奈良縣）一代流傳的妖怪。另外也在俳人・與謝蕪村所著的妖怪繪卷－－《蕪村妖怪繪卷》中出現過。兩方傳承的內容有所不同。

居住在大町市仁科三湖之一的木崎湖中。雖然外表上看來與11、12歲的人類孩童相仿，但如其名所描述的，皮膚就像剛出生的嬰兒般鮮紅，據說頭髮也像傳說中的猩猩一般朱艷。雖然曾有漁夫目擊赤子躲藏在水中的記錄，但是聽說並不會刻意危害人類。
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置行堀（おいてけぼり、おいてきぼり）是以日本江戶時代的本所（東京都墨田區）為舞台的怪談本所七大不可思議之一。經常出現在落語中。是「置いてけぼり」（留下再離開）的來源。

江戶時代的本所付近的水路中有很多魚，引來大批居民釣魚。某日，兩個互為好友的農人在東京錦糸堀裏（堀有護城河的意思）垂釣，運氣極其不錯，釣了滿籠的魚。當夕陽西下他們正要回家時，突然從堀中傳出「置いていけ」（留下再離開）的恐怖聲音。二人非常恐懼的跑回家中，回到家裏往魚籠一看，釣的魚全部消失了。

燈無蕎麥（あかりなしそば）是以日本江戶時代的本所（東京都墨田區）為舞台的怪談本所七大不可思議之一。其也被稱為「消失的行燈」。是幽霊屋敷怪談的街邊攤版。江戶時代，在本所南割下水付近，夜裏常常會出現販賣二八蕎麥的街邊攤，從來都沒人看見過店主，街邊攤會擺到黎明時分，如果有人點亮油燈去看時，則消失不見，等到燈火過去後又再度出現。這個傳說中的街邊攤點燈則消失，燈滅則出現，看得到的店的人如果吃了它的東西則回家必發生不幸。

足洗邸（Ashiarai Yashiki/あしあらいやしき）是以日本江戶時代的本所（東京都墨田區）為舞台的怪談本所七大不可思議之一。該怪談發生在江戶時代的本所三笠町（現・墨田區亀沢）旗本味野岌之助的家中。每天晚上屋子的屋頂裏總是會傳出淒厲的叫聲「幫我洗腳」，同時屋頂突然破裂，一隻長滿剛毛的巨大小腿從天而降。如果家裏的人遵照其言為其洗了腳，則屋頂上的怪異現象會消失，但是第二日又會再度發生，如果不為其洗腳，小腿的主人就會暴怒地蹬踏屋頂。味野將這個怪異的現象告知同僚的旗本，其中有愛好這口的同僚希望與他交換住宅。但當同僚搬入後，巨大的小腿再也沒有出現。

在怪談中有巨腿的怪物大叫「あらえ」而怪談的名稱則使用「あらい」，其原因是江戶時代特有的「え」「い」發音混淆。

送行提燈（おくりちょうちん）是以本所（東京都墨田區）為舞台的怪談本所七大不可思議之一。夜行之人前面出現提燈，提燈搖搖擺擺，忽暗忽明，如同主人家挑燈送客，跟着它走的話會發現自己迷路了，而往往這個時候，提燈就會消失，如果走的太近的話，提燈也會消失，如果走和它指示相反的方向的話，提燈又會反過來追。石原割下水有「提燈小僧」的傳說：夜行之人突然看到有小田原提燈出現，逃跑時突然轉身，卻看到追趕的提燈突然消失，然後又圍繞着行人前後左右地不斷來回。被認為是和送行提燈一樣的妖怪。也有人認為送行提燈同本所七大不可思議之一的「送行拍子木」是類似的妖怪。

送行拍子木（おくりひょうしぎ）是以本所（東京都墨田區）為舞台的怪談本所七大不可思議之一。本所的割下水附近，夜裏巡夜之人擊打拍子木並吆嚯「小心火燭」，停下來後卻聽到拍子木的聲音不斷重複盤旋，如同有人在身後共同巡夜，轉過頭去卻發現身後空無一人。有人認為實際上是由於晚上拍子木的聲音在狹窄的小巷中產生的回音。也有人認為是雨夜，雨點打擊在拍子木上產生的聲音。

送行拍子木被認為是和同為本所七大不可思議的「送行提燈」相似的妖怪。

片葉之葦（かたはのあし）是以本所（東京都墨田區）為舞台的怪談本所七大不可思議之一。江戶時代本所的附近住的美女阿駒(お駒)為家附近的男子留藏所愛慕，他曾幾次想要強行擁抱阿駒，阿駒卻對他非常冷漠，最終激怒了留藏，追趕阿駒而出。他們一逃一追到了隅田川入口的駒止橋附近（現在的藏前橋附近），留藏襲擊了阿駒，砍下她的一手一腳，最終將屍身投入河中。在這之後駒止橋此側的河岸都長滿了茂盛的蘆葦，卻詭異的只長出半邊的葉子，彷彿是阿駒的怨念在作祟一般。故事的尾聲，留藏發狂而死。這即是片葉之葦的由來。

狸囃子（Tanuki-bayashi/たぬきばやし）是日本全國都存在的關於怪異聲音的怪談。深夜裏，特別是月圓之夜，常常會遠遠地聽到笛子伴隨着太鼓的演奏聲。江戶時代的本所（東京都墨田區）也有稱為馬鹿囃子（日語：ばかばやし）的怪談，名列本所七大不可思議之一。即使向着聲音的方向前進，聲音也不會變大；同時向遠離聲音的方向移動，聲音也不會減弱，無論如何也無法完全判斷出是什麼在演奏。即使向音源方向狂奔也無法發現聲音是從那裏出來的。千葉縣木更津市的證誠寺對狸囃子的傳說和「分福茶釜」、「八百八狸物語」並稱「日本三大狸傳説」，作為童謠淵源流長。

半身死靈（Teke Teke/テケテケ）是個比較近代的都市傳說，有名少女在通過平交道時被鐵軌卡住，接著火車壓過她的身體，將她斷成兩截。此後，她的上半身四處爬行著尋找無辜的人，希望他們能「了解」她的悲慘命運。日本高校間也傳說，這個半身死靈的真名是鹿島零子，她會趁你上廁所時爬進窗戶，詢問說「我的腳在哪裡？」如果沒有回答「名神鐵路」就會被她扯掉雙腿。

餓者髑髏（Gashadokuro/がしゃどくろ）數以萬計的飢民在餓死之後，他們的骨頭聚集在一起形成巨大的餓者髑髏。這個集合體四處漫遊，攫住眼裡所見一切生靈，並啃掉他們的頭、喝下他們的血，將他們化為骸骨的一部分。
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土蜘蛛（Tsuchigumo/つちぐも）是一種混種妖怪，擁有老虎的身體、蜘蛛的四肢、惡鬼的臉。牠們專吃迷途的旅人，相傳曾經有位日本武士斬殺過一隻土蜘蛛，結果有1990個人類骷髏頭從牠的肚子裡掉出來。
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廁所裏的花子（Hanako-san/トイレのはなこさん）簡稱：花子，日本家喻戶曉的妖怪之一，傳說在學校廁所出沒，屬於都會傳奇的一種。這個故事也曾叫做「第三間的花子（三番目の花子さん）」，大約自1950年代即開始流傳，到了1980年代時，「廁所裏的花子」已是全日本家喻戶曉的鬼故事，1990年代起成為電影、動畫等的題材，外型與動畫櫻桃小丸子裏的櫻桃子非常相似。據說是生前被壞人在廁所裏殺害後，想找小朋友玩，或是想要找替死鬼所以經常在廁所裏流連，用力敲打廁所的門，或是把小朋友拖進馬桶中溺死，相當恐怖，有的學校老師還會拿花子來恐嚇學生：「不聽話，不乖乖交作業就會被鬼娃娃花子抓去！」成了日本小朋友心中的惡夢。還有的說她大部分時間都在第三間廁所，會問你要不要紙 ? 如果你說要．你用了之後說謝謝的時候就會被殺。
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唐傘小僧（Kasa-obake/からかさ小僧）是日本神話傳說中的一種妖怪，屬於付喪神的一種。傳說中，它是油紙傘放置100年後變化而成的，特點是單眼、吐舌、單腳，且通常穿着下馱。
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