《華嚴經》第07品（如來名號）

爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，於普光明殿坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿，二行永絕；達無相法，住於佛住；得佛平等，到無障處；不可轉法，所行無礙；立不思議，普見三世。與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，莫不皆是一生補處，悉從他方而共來集，普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界，諸業果報、心行次第、一切文義，世、出世間，有為、無為，過、現、未來。

時，諸菩薩作是思惟：“若世尊見愍我等，願隨所樂，開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。如十方一切世界諸佛世尊，為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，救護一切眾生故，令諸眾生永離一切煩惱故，了知一切諸行故，演說一切諸法故，淨除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅壞一切愛著處故，說諸菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂，及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。願佛世尊，亦為我說！”

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，各隨其類，為現神通。現神通已，東方過十佛剎微塵數世界，有世界名金色，佛號不動智。彼世界中，有菩薩，名文殊師利，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

南方過十佛剎微塵數世界，有世界名妙色，佛號無礙智。彼有菩薩，名曰覺首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西方過十佛剎微塵數世界，有世界名蓮華色，佛號滅暗智。彼有菩薩，名曰財首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

北方過十佛剎微塵數世界，有世界名薝蔔華色，佛號威儀智。彼有菩薩，名曰寶首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

東北方過十佛剎微塵數世界，有世界名優缽羅華色，佛號明相智。彼有菩薩，名功德首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

東南方過十佛剎微塵數世界，有世界名金色，佛號究竟智。彼有菩薩，名目首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西南方過十佛剎微塵數世界，有世界名寶色，佛號最勝智。彼有菩薩，名精進首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

西北方過十佛剎微塵數世界，有世界名金剛色，佛號自在智。彼有菩薩，名法首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

下方過十佛剎微塵數世界，有世界名玻璃色，佛號梵智。彼有菩薩，名智首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於下方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

上方過十佛剎微塵數世界，有世界名平等色，佛號觀察智。彼有菩薩，名賢首，與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於上方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾會而作是言：“此諸菩薩甚為希有！諸佛子，佛國土不可思議，佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？諸佛子，十方世界一切諸佛，知諸眾生樂慾不同，隨其所應，說法調伏，如是乃至等法界、虛空界。

“諸佛子，如來於此娑婆世界諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，如來於此四天下中，或名一切義成，或名圓滿月，或名師子吼，或名釋迦牟尼，或名第七仙，或名毘盧遮那，或名瞿曇氏，或名大沙門，或名最勝，或名導師。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下東，次有世界，名為善護。如來於彼，或名金剛，或名自在，或名有智慧，或名難勝，或名雲王，或名無諍，或名能為主，或名心歡喜，或名無與等，或名斷言論。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下南，次有世界，名為難忍。如來於彼，或名帝釋，或名寶稱，或名離垢，或名實語，或名能調伏，或名具足喜，或名大名稱，或名能利益，或名無邊，或名最勝。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下西，次有世界，名為親慧。如來於彼，或名水天，或名喜見，或名最勝王，或名調伏天，或名真實慧，或名到究竟，或名歡喜，或名法慧，或名所作已辦，或名善住。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下北，次有世界，名有師子。如來於彼，或名大牟尼，或名苦行，或名世所尊，或名最勝田，或名一切智，或名善意，或名清淨，或名瑿羅跋那，或名最上施，或名苦行得。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下東北方，次有世界，名妙觀察。如來於彼，或名調伏魔，或名成就，或名息滅，或名賢天，或名離貪，或名勝慧，或名心平等，或名無能勝，或名智慧音，或名難出現。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下東南方，次有世界，名為喜樂。如來於彼，或名極威嚴，或名光焰聚，或名遍知，或名秘密，或名解脫，或名性安住，或名如法行，或名淨眼王，或名大勇健，或名精進力。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下西南方，次有世界，名甚堅牢。如來於彼，或名安住，或名智王，或名圓滿，或名不動，或名妙眼，或名頂王，或名自在音，或名一切施，或名持眾仙，或名勝須彌。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下西北方，次有世界，名為妙地。如來於彼，或名普遍，或名光焰，或名摩尼髻，或名可憶念，或名無上義，或名常喜樂，或名性清淨，或名圓滿光，或名修臂，或名住本。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下次下方，有世界，名為焰慧。如來於彼，或名集善根，或名師子相，或名猛利慧，或名金色焰，或名一切知識，或名究竟音，或名作利益，或名到究竟，或名真實天，或名普遍勝。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此四天下次上方，有世界，名曰持地。如來於彼，或名有智慧，或名清淨面，或名覺慧，或名上首，或名行莊嚴，或名發歡喜，或名意成滿，或名如盛火，或名持戒，或名一道。如是等其數十千，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界有百億四天下，如來於中，有百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界東，次有世界，名為密訓。如來於彼，或名平等，或名殊勝，或名安慰，或名開曉意，或名聞慧，或名真實語，或名得自在，或名最勝身，或名大勇猛，或名無等智。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界南，次有世界，名曰豐溢。如來於彼，或名本性，或名勤意，或名無上尊，或名大智炬，或名無所依，或名光明藏，或名智慧藏，或名福德藏，或名天中天，或名大自在。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界西，次有世界，名為離垢。如來於彼，或名意成，或名知道，或名安住本，或名能解縛，或名通達義，或名樂分別，或名最勝見，或名調伏行，或名眾苦行，或名具足力。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界北，次有世界，名曰豐樂。如來於彼，或名薝蔔華色，或名日藏，或名善住，或名現神通，或名性超邁，或名慧日，或名無礙，或名如月現，或名迅疾風，或名清淨身。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界東北方，次有世界，名為攝取。如來於彼，或名永離苦，或名普解脫，或名大伏藏，或名解脫智，或名過去藏，或名寶光明，或名離世間，或名無礙地，或名淨信藏，或名心不動。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界東南方，次有世界，名為饒益。如來於彼，或名現光明，或名盡智，或名美音，或名勝根，或名莊嚴蓋，或名精進根，或名到分別彼岸，或名勝定，或名簡言辭，或名智慧海。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界西南方，次有世界，名為鮮少。如來於彼，或名牟尼主，或名具眾寶，或名世解脫，或名遍知根，或名勝言辭，或名明了見，或名根自在，或名大仙師，或名開導業，或名金剛師子。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界西北方，次有世界，名為歡喜。如來於彼，或名妙華聚，或名栴檀蓋，或名蓮華藏，或名超越諸法，或名法寶，或名復出生，或名淨妙蓋，或名廣大眼，或名有善法，或名專念法，或名網藏。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界次下方，有世界，名為關鑰。如來於彼，或名發起焰，或名調伏毒，或名帝釋弓，或名無常所，或名覺悟本，或名斷增長，或名大速疾，或名常樂施，或名分別道，或名摧伏幢。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，此娑婆世界次上方，有世界，名曰振音。如來於彼，或名勇猛幢，或名無量寶，或名樂大施，或名天光，或名吉興，或名超境界，或名一切主，或名不退輪，或名離眾惡，或名一切智。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

“諸佛子，如娑婆世界，如是東方百千億無數無量，無邊無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、諸世界中，如來名號，種種不同；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。如世尊昔為菩薩時，以種種談論、種種語言、種種音聲，種種業，種種報，種種處，種種方便、種種根，種種信解、種種地位而得成熟，亦令眾生如是知見而為說法。

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