返回主頁

《華嚴經》第07品(如來名號)

爾時,世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中,始成正覺,於普光明殿坐蓮華藏師子之座,妙悟皆滿,二行永絕;達無相法,住於佛住;得佛平等,到無障處;不可轉法,所行無礙;立不思議,普見三世。與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,莫不皆是一生補處,悉從他方而共來集,普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界,諸業果報、心行次第、一切文義,世、出世間,有為、無為,過、現、未來。

時,諸菩薩作是思惟:“若世尊見愍我等,願隨所樂,開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。如十方一切世界諸佛世尊,為成就一切菩薩故,令如來種性不斷故,救護一切眾生故,令諸眾生永離一切煩惱故,了知一切諸行故,演說一切諸法故,淨除一切雜染故,永斷一切疑網故,拔除一切希望故,滅壞一切愛著處故,說諸菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂,及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。願佛世尊,亦為我說!”

爾時,世尊知諸菩薩心之所念,各隨其類,為現神通。現神通已,東方過十佛剎微塵數世界,有世界名金色,佛號不動智。彼世界中,有菩薩,名文殊師利,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於東方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

南方過十佛剎微塵數世界,有世界名妙色,佛號無礙智。彼有菩薩,名曰覺首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於南方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

西方過十佛剎微塵數世界,有世界名蓮華色,佛號滅暗智。彼有菩薩,名曰財首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於西方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

北方過十佛剎微塵數世界,有世界名薝蔔華色,佛號威儀智。彼有菩薩,名曰寶首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於北方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

東北方過十佛剎微塵數世界,有世界名優缽羅華色,佛號明相智。彼有菩薩,名功德首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於東北方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

東南方過十佛剎微塵數世界,有世界名金色,佛號究竟智。彼有菩薩,名目首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於東南方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

西南方過十佛剎微塵數世界,有世界名寶色,佛號最勝智。彼有菩薩,名精進首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於西南方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

西北方過十佛剎微塵數世界,有世界名金剛色,佛號自在智。彼有菩薩,名法首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於西北方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

下方過十佛剎微塵數世界,有世界名玻璃色,佛號梵智。彼有菩薩,名智首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於下方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

上方過十佛剎微塵數世界,有世界名平等色,佛號觀察智。彼有菩薩,名賢首,與十佛剎微​​塵數諸菩薩俱,來詣佛所,到已作禮,即於上方化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。

爾時,文殊師利菩薩摩訶薩,承佛威力,普觀一切菩薩眾會而作是言:“此諸菩薩甚為希有!諸佛子,佛國土不可思議,佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故?諸佛子,十方世界一切諸佛,知諸眾生樂慾不同,隨其所應,說法調伏,如是乃至等法界、虛空界。

“諸佛子,如來於此娑婆世界諸四天下,種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,如來於此四天下中,或名一切義成,或名圓滿月,或名師子吼,或名釋迦牟尼,或名第七仙,或名毘盧遮那,或名瞿曇氏,或名大沙門,或名最勝,或名導師。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下東,次有世界,名為善護。如來於彼,或名金剛,或名自在,或名有智慧,或名難勝,或名云王,或名無諍,或名能為主,或名心歡喜,或名無與等,或名斷言論。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下南,次有世界,名為難忍。如來於彼,或名帝釋,或名寶稱,或名離垢,或名實語,或名能調伏,或名具足喜,或名大名稱,或名能利益,或名無邊,或名最勝。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下西,次有世界,名為親慧。如來於彼,或名水天,或名喜見,或名最勝王,或名調伏天,或名真實慧,或名到究竟,或名歡喜,或名法慧,或名所作已辦,或名善住。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下北,次有世界,名有師子。如來於彼,或名大牟尼,或名苦行,或名世所尊,或名最勝田,或名一切智,或名善意,或名清淨,或名瑿羅跋那,或名最上施,或名苦行得。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下東北方,次有世界,名妙觀察。如來於彼,或名調伏魔,或名成就,或名息滅,或名賢天,或名離貪,或名勝慧,或名心平等,或名無能勝,或名智慧音,或名難出現。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下東南方,次有世界,名為喜樂。如來於彼,或名極威嚴,或名光焰聚,或名遍知,或名秘密,或名解脫,或名性安住,或名如法行,或名淨眼王,或名大勇健,或名精進力。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下西南方,次有世界,名甚堅牢。如來於彼,或名安住,或名智王,或名圓滿,或名不動,或名妙眼,或名頂王,或名自在音,或名一切施,或名持眾仙,或名勝須彌。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下西北方,次有世界,名為妙地。如來於彼,或名普遍,或名光焰,或名摩尼髻,或名可憶念,或名無上義,或名常喜樂,或名性清淨,或名圓滿光,或名修臂,或名住本。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下次下方,有世界,名為焰慧。如來於彼,或名集善根,或名師子相,或名猛利慧,或名金色焰,或名一切知識,或名究竟音,或名作利益,或名到究竟,或名真實天,或名普遍勝。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此四天下次上方,有世界,名曰持地。如來於彼,或名有智慧,或名清淨面,或名覺慧,或名上首,或名行莊嚴,或名發歡喜,或名意成滿,或名如盛火,或名持戒,或名一道。如是等其數十千,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界有百億四天下,如來於中,有百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界東,次有世界,名為密訓。如來於彼,或名平等,或名殊勝,或名安慰,或名開曉意,或名聞慧,或名真實語,或名得自在,或名最勝身,或名大勇猛,或名無等智。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界南,次有世界,名曰豐溢。如來於彼,或名本性,或名勤意,或名無上尊,或名大智炬,或名無所依,或名光明藏,或名智慧藏,或名福德藏,或名天中天,或名大自在。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界西,次有世界,名為離垢。如來於彼,或名意成,或名知道,或名安住本,或名能解縛,或名通達義,或名樂分別,或名最勝見,或名調伏行,或名眾苦行,或名具足力。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界北,次有世界,名曰豐樂。如來於彼,或名薝蔔華色,或名日藏,或名善住,或名現神通,或名性超邁,或名慧日,或名無礙,或名如月現,或名迅疾風,或名清淨身。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界東北方,次有世界,名為攝取。如來於彼,或名永離苦,或名普解脫,或名大伏藏,或名解脫智,或名過去藏,或名寶光明,或名離世間,或名無礙地,或名淨信藏,或名心不動。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界東南方,次有世界,名為饒益。如來於彼,或名現光明,或名盡智,或名美音,或名勝根,或名莊嚴蓋,或名精進根,或名到分別彼岸,或名勝定,或名簡言辭,或名智慧海。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界西南方,次有世界,名為鮮少。如來於彼,或名牟尼主,或名具眾寶,或名世解脫,或名遍知根,或名勝言辭,或名明了見,或名根自在,或名大仙師,或名開導業,或名金剛師子。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界西北方,次有世界,名為歡喜。如來於彼,或名妙華聚,或名栴檀蓋,或名蓮華藏,或名超越諸法,或名法寶,或名復出生,或名淨妙蓋,或名廣大眼,或名有善法,或名專念法,或名網藏。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界次下方,有世界,名為關鑰。如來於彼,或名發起焰,或名調伏毒,或名帝釋弓,或名無常所,或名覺悟本,或名斷增長,或名大速疾,或名常樂施,或名分別道,或名摧伏幢。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,此娑婆世界次上方,有世界,名曰振音。如來於彼,或名勇猛幢,或名無量寶,或名樂大施,或名天光,或名吉興,或名超境界,或名一切主,或名不退輪,或名離眾惡,或名一切智。如是等百億萬種種名號,令諸眾生各別知見。

“諸佛子,如娑婆世界,如是東方百千億無數無量,無邊無等,不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、諸世界中,如來名號,種種不同;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。如世尊昔為菩薩時,以種種談論、種種語言、種種音聲,種種業,種種報,種種處,種種方便、種種根,種種信解、種種地位而得成熟,亦令眾生如是知見而為說法。


目錄:大方廣佛華嚴經
上卷 下卷