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《華嚴經》第14品(須彌頂上偈贊)

爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數菩薩俱,從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會,其名曰:法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土,所謂:因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優缽羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行,所謂:殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足;隨所來方,各化作毘盧遮那藏師子之座,於其座上結跏趺坐。如此世界中須彌頂上,菩薩來集;一切世界悉亦如是,彼諸菩薩所有名字、世界、佛號,悉等無別。

爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中,佛及大眾靡不皆現。

爾時,法慧菩薩承佛威神,普觀十方而說頌曰:

佛放淨光明,普見世導師,須彌山王頂,妙勝殿中住。
一切釋天王,請佛入宮殿,悉以十妙頌,稱讚諸如來。
彼諸大會中,所有菩薩眾,皆從十方至,化座而安坐。
彼會諸菩薩,皆同我等名,所從諸世界,名字亦如是。
本國諸世尊,名號悉亦同,各於其佛所,淨修無上行。
佛子汝應觀,如來自在力,一切閻浮提,皆言佛在中。
我等今見佛,住於須彌頂,十方悉亦然,如來自在力。
一一世界中,發心求佛道,依於如是願,修習菩提行。
佛以種種身,遊行遍世間,法界無所礙,無能測量者。
慧光恆普照,世暗悉除滅,一切無等倫,云何可測知!

爾時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

假使百千劫,常見於如來,不依真實義,而觀救世者。
是人取諸相,增長痴惑網,系縛生死獄,盲冥不見佛。
觀察於諸法,自性無所有,如其生滅相,但是假名說。
一切法無生,一切法無滅,若能如是解,諸佛常現前。
法性本空寂,無取亦無見,性空即是佛,不可得思量。
若知一切法,體性皆如是,斯人則不為,煩惱所染著。
凡夫見諸法,但隨於相轉,不了法無相,以是不見佛。
牟尼離三世,諸相悉具足,住於無所住,普遍而不動。
我觀一切法,皆悉得明了,今見於如來,決定無有疑。
法慧先已說,如來真實性,我從彼了知,菩提難思議。

爾時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

如來大智慧,希有無等倫,一切諸世間,思惟莫能及。
凡夫妄觀察,取相不如理,佛離一切相,非彼所能見。
迷惑無知者,妄取五蘊相,不了彼真性,是人不見佛。
了知一切法,自性無所有,如是解法性,則見盧舍那。
因前五蘊故,後蘊相續起,於此性了知,見佛難思議。
譬如暗中寶,無燈不可見,佛法無人說,雖慧莫能了。
亦如目有瞖,不見淨妙色,如是不淨心,不見諸佛法。
又如明淨日,瞽者莫能見,無有智慧心,終不見諸佛。
若能除眼瞖,捨離於色想,不見於諸法,則得見如來。
一切慧先說,諸佛菩提法,我從於彼聞,得見盧舍那。

爾時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

諸法無真實,妄取真實相,是故諸凡夫,輪迴生死獄。
言辭所說法,小智妄分別,是故生障礙,不了於自心。
不能了自心,云何知正道?彼由顛倒慧,增長一切惡。
不見諸法空,恆受生死苦,斯人未能有,清淨法眼故。
我昔受眾苦,由我不見佛,故當淨法眼,觀其所應見。
若得見於佛,其心無所取,此人則能見,如佛所知法。
若見佛真法,則名大智者,斯人有淨眼,能觀察世間。
無見即是見,能見一切法,於法若有見,此則無所見。
一切諸法性,無生亦無滅,奇哉大導師,自覺能覺他。
勝慧先已說,如來所悟法,我等從彼聞,能知佛真性。

爾時,精進慧菩薩承佛威力,觀察十方而說頌言:

若住於分別,則壞清淨眼,愚癡邪見增,永不見諸佛。
若能了邪法,如實不顛倒,知妄本自真,見佛則清淨。
有見則為垢,此則未為見,遠離於諸見,如是乃見佛。
世間言語法,眾生妄分別,知世皆無生,乃是見世間。
若見見世間,見則世間相,如實等無異,此名真見者。
若見等無異,於物不分別,是見離諸惑,無漏得自在。
諸佛所開示,一切分別法,是悉不可得,彼性清淨故。
法性本清淨,如空無有相,一切無能說,智者如是觀。
遠離於法想,不樂一切法,此亦無所修,能見大牟尼。
如德慧所說,此名見佛者,所有一切行,體性皆寂滅。

爾時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

希有大勇健,無量諸如來,離垢心解脫,自度能度彼。
我見世間燈,如實不顛倒,如於無量劫,積智者所見。
一切凡夫行,莫不速歸盡,其性如虛空,故說無有盡。
智者說無盡,此亦無所說,自性無盡故,得有難思盡。
所說無盡中,無眾生可得,知眾生性爾,則見大名稱。
無見說為見,無生說眾生,若見若眾生,了知無體性。
能見及所見,見者悉除遣,不壞於真法,此人了知佛。
若人了知佛,及佛所說法,則能照世間,如佛盧舍那。
正覺善開示,一法清淨道,精進慧大士,演說無量法。
若有若無有,彼想皆除滅,如是能見佛,安住於實際。

爾時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

我聞最勝教,即生智慧光,普照十方界,悉見一切佛。
此中無少物,但有假名字,若計有我人,則為入險道。
諸取著凡夫,計身為實有,如來非所取,彼終不得見。
此人無慧眼,不能得見佛,於無量劫中,流轉生死海。
有諍說生死,無諍即涅槃,生死及涅槃,二俱不可得。
若逐假名字,取著此二法,此人不如實,不知聖妙道。
若生如是想:此佛此最勝。顛倒非實義,不能見正覺。
能知此實體,寂滅真如相,則見正覺尊,超出語言道。
言語說諸法,不能顯實相,平等乃能見,如法佛亦然。
正覺過去世,未來及現在,永斷分別根,是故說名佛。

爾時,真實慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

寧受地獄苦,得聞諸佛名,不受無量樂,而不聞佛名。
所以於往昔,無數劫受苦,流轉生死中,不聞佛名故。
於法不顛倒,如實而現證,離諸和合相,是名無上覺。
現在非和合,去來亦復然,一切法無相,是則佛真體。
若能如是觀,諸法甚深義,則見一切佛,法身真實相。
於實見真實,非實見不實,如是究竟解,是故名為佛。
佛法不可覺,了此名覺法,諸佛如是修,一法不可得。
知以一故眾,知以眾故一,諸法無所依,但從和合起。
無能作所作,唯從業想生,云何知如是?異此無有故。
一切法無住,定處不可得,諸佛住於此,究竟不動搖。

爾時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

無上摩訶薩,遠離眾生想,無有能過者,故號為無上。
諸佛所得處,無作無分別,粗者無所有,微細亦復然。
諸佛所行境,於中無有數,正覺遠離數,此是佛真法。
如來光普照,滅除眾暗冥,是光非有照,亦復非無照。
於法無所著,無念亦無染,無住無處所,不壞於法性。
此中無有二,亦復無有一,大智善見者,如理巧安住。
無中無有二,無二亦復無,三界一切空,是則諸佛見。
凡夫無覺解,佛令住正法,諸法無所住,悟此見自身。
非身而說身,非起而現起,無身亦無見,是佛無上身。
如是實慧說,諸佛妙法性,若聞此法者,當得清淨眼。

爾時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

偉哉大光明,勇健無上士,為利群迷故,而興於世間。
佛以大悲心,普觀諸眾生,見在三有中,輪迴受眾苦。
唯除正等覺,具德尊導師,一切諸天人,無能救護者。
若佛菩薩等,不出於世間,無有一眾生,而能得安樂。
如來等正覺,及諸賢聖眾,出現於世間,能與眾生樂。
若見如來者,為得大善利,聞佛名生信,則是世間塔。
我等見世尊,為得大利益,聞如是妙法,悉當成佛道。
諸菩薩過去,以佛威神力,得清淨慧眼,了諸佛境界。
今見盧舍那,重增清淨信,佛智無邊際,演說不可盡。
勝慧等菩薩,及我堅固慧,無數億劫中,說亦不能盡。

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