返回主頁

《華嚴經》第39品(入法界之十三)

爾時,善財童子入菩薩甚深自在妙音解脫門,修行增進。

往詣開敷一切樹華夜神所,見其身在眾寶香樹樓閣之內妙寶所成師子座上,百萬夜神所共圍繞。

時,善財童子頂禮其足,於前合掌而作是言:“聖者,我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何得一切智?唯願垂慈,為我宣說!"

夜神言:“善男子,我於此娑婆世界,日光已沒,蓮華覆合,諸人眾等罷遊觀時,見其一切若山、若水、若城、若野,如是等處種種眾生,咸悉發心欲還所住;我皆密護,令得正道,達其處所,宿夜安樂。

“善男子,若有眾生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自恣。我為示現老、病、死相,令生恐怖,捨離諸惡。復為稱嘆種種善根,使其修習:為慳吝者,讚歎布施;為破戒者,稱揚淨戒;有瞋恚者,教住大慈;懷惱害者,令行忍辱;若懈怠者,令起精進;若散亂者,令修禪定;住惡慧者,令學般若;樂小乘者,令住大乘;樂著三界諸趣中者,令住菩薩願波羅蜜;若有眾生,福智微劣,為諸結業之所逼迫多留礙者,令住菩薩力波羅蜜;若有眾生,其心暗昧,無有智慧,令住菩薩智波羅蜜。

“善男子,我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。”

善財言:“大聖,此解脫門境界云何?”

夜神言:“善男子,入此解脫,能知如來普攝眾生巧方便智。云何普攝?善男子,一切眾生所受諸樂,皆是如來威德力故,順如來教故,行如來語故,學如來行故,得如來所護力故,修如來所印道故,種如來所行善故,依如來所說法故,如來智慧日光之所照故,如來性淨業力之所攝故。云何知然?善男子,我入此出生廣大喜光明解脫,憶念毘盧遮那如來、應、正等覺往昔所修菩薩行海,悉皆明見。

“善男子,世尊往昔為菩薩時,見一切眾生,著我、我所,住無明暗室,入諸見稠林,為貪愛所縛、忿怒所壞、愚癡所亂、慳嫉所纏,生死輪迴,貧窮困苦,不得值遇諸佛菩薩。見如是已,起大悲心利益眾生,所謂:起願得一切妙寶資具攝眾生心;願一切眾生,皆悉具足資生之物無所乏心,於一切眾事離執著心,於一切境界無貪染心,於一切所有無慳吝心,於一切果報無希望心,於一切榮好無羨慕心,於一切因緣無迷惑心;起觀察真實法性心;起救護一切眾生心;起深入一切法漩澓心;起於一切眾生住平等大慈心;起於一切眾生行方便大悲心;起為大法蓋普覆眾生心;起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心;起令一切眾生增長喜樂心;起願一切眾生究竟安樂心;起隨眾生所欲雨一切財寶心;起以平等方便成熟一切眾生心;起令一切眾生滿足聖財心;起願一切眾生究竟皆得十力智果心。

“起如是心已,得菩薩力,現大神變;遍法界、虛空界,於一切眾生前,普雨一切資生之物,隨其所欲悉滿其意皆令歡喜,不悔不吝,無間無斷。以是方便,普攝眾生,教化成熟,皆令得出生死苦難,不求其報;淨治一切眾生心寶,令其生起一切諸佛同一善根,增一切智福德大海。

“菩薩如是念念成熟一切眾生,念念嚴淨一切佛剎,念念普入一切法界,念念皆悉遍虛空界,念念普入一切三世,念念成就調伏一切諸眾生智,念念恆轉一切法輪,念念恆以一切智道利益眾生,念念普於一切世界種種差別諸眾生前盡未來劫現一切佛成等正覺,念念普於一切世界、一切諸劫修菩薩行不生二想。所謂:普入一切廣大世界海一切世界種中,種種際畔諸世界,種種莊嚴諸世界,種種體性諸世界,種種形狀諸世界,種種分佈諸世界,或有世界穢而兼淨,或有世界淨而兼穢,或有世界一向雜穢,或有世界一向清淨,或小或大,或粗或細,或正或側,或覆或仰;如是一切諸世界中,念念修行諸菩薩行,入菩薩位,現菩薩力,亦現三世一切佛身,隨眾生心普使知見。

“善男子,毘盧遮那如來,於過去世,如是修行菩薩行時,見諸眾生──不修功德,無有智慧,著我、我所,無明翳障,不正思惟,入諸邪見,不識因果,順煩惱業,墮於生死險難深坑,具受種種無量諸苦。──起大悲心,具修一切波羅蜜行,為諸眾生稱揚讚歎堅固善根,令其安住遠離生死、貧窮之苦,勤修福智助道之法;為說種種諸因果門,為說業報不相違反,為說於法證入之處,為說一切眾生欲解,及說一切受生國土,令其不斷一切佛種,令其守護一切佛教,令其捨離一切諸惡;又為稱讚趣一切智助道之法,令諸眾生心生歡喜,令行法施普攝一切,令其發起一切智行,令其修學諸大菩薩波羅蜜道,令其增長成一切智諸善根海,令其滿足一切聖財,令其得入佛自在門,令其攝取無量方便,令其觀見如來威德,令其安住菩薩智慧。"

善財童子言:“聖者發阿耨多羅三藐三菩提心,其已久如?”

夜神言:“善男子,此處難信、難知、難解、難入、難說,一切世間及以二乘皆不能知。唯除諸佛神力所護,善友所攝,集勝功德,欲樂清淨,無下劣心,無雜染心,無諂曲心,得普照耀智光明心,發普饒益諸眾生心、一切煩惱及以眾魔無能壞心,起必成就一切智心,不樂一切生死樂心,能求一切諸佛妙樂,能滅一切眾生苦惱,能修一切佛功德海,能觀一切諸法實性,能具一切清淨信解,能超一切生死暴流,能入一切如來智海,能決定到無上法城,能勇猛入如來境界,能速疾趣諸佛地位,能即成就一切智力,能於十力已得究竟;如是之人,於此能持、能入、能了。何以故?此是如來智慧境界,一切菩薩尚不能知,況餘眾生?然我今者,以佛威力,欲令調順可化眾生意速清淨,欲令修習善根眾生心得自在,隨汝所問,為汝宣說。"

爾時,開敷一切樹華夜神,欲重明其義,觀察三世如來境界而說頌言:

佛子汝所問,甚深佛境界,難思剎塵劫,說之不可盡。
非是貪恚痴,憍慢惑所覆,如是眾生等,能知佛妙法。
非是住慳嫉,諂誑諸濁意,煩惱業所覆,能知佛境界。
非著蘊界處,及計於有身,見倒想倒人,能知佛所覺。
佛境界寂靜,性淨離分別,非著諸有者,能知此法性。
生於諸佛家,為佛所守護,持佛法藏者,智眼之境界。
親近善知識,愛樂白淨法,勤求諸佛力,聞此法歡喜。
心淨無分別,猶如太虛空,慧燈破諸暗,是彼之境界。
以大慈悲意,普覆諸世間,一切皆平等,是彼之境界。
歡喜心無著,一切皆能捨,平等施眾生,是彼之境界。
心淨離諸惡,究竟無所悔,順行諸佛教,是彼之境界。
了知法自性,及以諸業種,其心無動亂,是彼之境界。
勇猛勤精進,安住心不退,勤修一切智,是彼之境界。
其心寂靜住三昧,究竟清涼無熱惱,已修一切智海因,此證悟者之解脫。
善知一切真實相,深入無邊法界門,普度群生靡有餘,此慧燈者之解脫。
了達眾生真實性,不著一切諸有海,如影普現心水中,此正道者之解脫。
從於一切三世佛,方便願種而出生,盡諸劫剎勤修行,此普賢者之解脫。
普入一切法界門,悉見十方諸剎海,亦見其中劫成壞,而心畢竟無分別。
法界所有微塵中,悉見如來坐道樹,成就菩提化群品,此無礙眼之解脫。
汝於無量大劫海,親近供養善知識,為利群生求正法,聞已憶念無遺忘。
毘盧遮那廣大境,無量無邊不可思,我承佛力為汝說,令汝深心轉清淨。

“善男子,乃往古世,過世界海微塵數劫,有世界海,名普光明真金摩尼山;其世界海中,有佛出現,名普照法界智慧山寂靜威德王。善男子,其佛往修菩薩行時,淨彼世界海。其世界海中,有世界微塵數世界種;一一世界種,有世界微塵數世界;一一世界,皆有如來出興於世;一一如來,說世界海微塵數修多羅;一一修多羅,授佛剎微塵數諸菩薩記,現種種神力,說種種法門,度無量眾生。

“善男子,彼普光明真金摩尼山世界海中,有世界種,名普莊嚴幢。此世界種中,有世界,名一切寶色普光明,以現一切化佛影摩尼王為體,形如天城;以現一切如來道場影像摩尼王為其下際,住一切寶華海上,淨穢相雜。此世界中,有須彌山微塵數四天下,有一四天下最處其中,名一切寶山幢。其四天下,一一縱廣十萬由旬,一一各有一萬大城。其閻浮提中,有一王都,名堅固妙寶莊嚴云燈,一萬大城周匝圍繞。閻浮提人壽萬歲時,其中有王,名一切法音圓滿蓋,有五百大臣、六萬採女、七百王子;其諸王子皆端正勇健,有大威力。爾時,彼王威德普被閻浮提內,無有冤敵。

“時,彼世界劫欲盡時,有五濁起。一切人眾,壽命短促,資財乏少,形色鄙陋,多苦少樂,不修十善,專作惡業,更相忿諍,互相毀辱,離他眷屬,妒他榮好,任情起見,非法貪求。以是因緣,風雨不時,苗稼不登,園林、草樹一切枯槁,人民匱乏,多諸疫病,馳走四方,靡所依怙,咸來共繞王都大城,無量無邊百千萬億,四面周匝高聲大呼;或舉其手,或合其掌,或以頭扣地,或以手搥胸,或屈膝長號,或踴身大叫;頭髮蓬亂,衣裳弊惡,皮膚皴裂,面目無光,而向王言:'大王,大王,我等今者,貧窮孤露,飢渴寒凍,疾病衰羸,眾苦所逼,命將不久,無依無救,無所控告。我等今者來歸大王,我觀大王仁慈智慧,於大王所生得安樂想、得所愛想、得活命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲財利想、升天宮想。'

“爾時,大王聞此語已,得百萬阿僧祇大悲門,一心思惟,發十種大悲語。其十者何?所謂:'哀哉眾生!墮於無底生死大坑;我當云何而速勉濟,令其得住一切智地?哀哉眾生!為諸煩惱之所逼迫;我當云何而作救護,令其安住一切善業?哀哉眾生!生老病死之所恐怖;我當云何為作歸依,令其永得身心安隱?哀哉眾生!常為世間眾怖所逼;我當云何而為祐助,令其得住一切智道?哀哉眾生!無有智眼,常為身見疑惑所覆;我當云何為作方便,令其得決疑見翳膜?哀哉眾生!常為痴暗之所迷惑;我當云何為作明炬,令其照見一切智城?哀哉眾生!常為慳嫉諂誑所濁;我當云何而為開曉,令其證得清淨法身?哀哉眾生!長時漂沒生死大海;我當云何而普運度,令其得上菩提彼岸?哀哉眾生!諸根剛強,難可調伏;我當云何而為調禦,令其具足諸佛神力?哀哉眾生!猶如盲瞽,不見道路;我當云何而為引導,令其得入一切智門?'

“作是語已,擊鼓宣令:'我今普施一切眾生,隨有所須悉令充足。'即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落,悉開庫藏,出種種物,置四衢道,所謂:金、銀、琉璃、摩尼等寶;衣服、飲食、華香、瓔珞、宮殿、屋宅、床榻、敷具;建大光明摩尼寶幢,其光觸身,悉使安隱;亦施一切病緣湯藥;種種寶器盛眾雜寶,金剛器中盛種種香,寶香器中盛種種衣;輦輿、車乘、幢幡、繒蓋。如是一切資生之物,悉開庫藏而以給施。亦施一切村營、城邑、山澤、林藪、妻子、眷屬及以王位,頭、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齒、手、足、皮、肉、心、腎、肝、肺,內外所有,悉皆能捨。

“其堅固妙寶莊嚴云燈城,東面有門,名摩尼山光明。於其門外,有施會處。其地廣博,清淨平坦,無諸坑坎、荊棘、沙礫,一切皆以妙寶所成,散眾寶華,熏諸妙香,燃諸寶燈,一切香雲充滿虛空,無量寶樹次第行列,無量華網、無量香網彌覆其上,無量百千億那由他諸音樂器恆出妙音。如是一切,皆以妙寶而為莊嚴,悉是菩薩淨業果報。

“於彼會中,置師子座,十寶為地,十寶欄楯,十種寶樹周匝圍繞,金剛寶輪以承其下,以一切寶為龍神像而共捧持,種種寶物以為嚴飾,幢幡間列,眾網覆上,無量寶香常出香雲,種種寶衣處處分佈,百千種樂恒奏美音。復於其上張施寶蓋,常放無量寶焰光明,如閻浮金熾然清淨;覆以寶網,垂諸瓔珞,摩尼寶帶週回間列,種種寶鈴恆出妙音,勸諸眾生修行善業。時,彼大王處師子座,形容端正,人相具足,光明妙寶以為其冠,那羅延身不可沮壞,一一肢分悉皆圓滿,性普賢善,王種中生,於財及法悉得自在,辯才無礙,智慧明達,以政治國,無違命者。

“爾時,閻浮提無量無數百千萬億那由他眾生──種種國土、種種族類、種種形貌、種種衣服、種種言辭、種種欲樂,俱來此會,觀察彼王,咸言:'此王是大智人、是福須彌、是功德月,住菩薩願,行廣大施。'時,王見彼諸來乞者,生悲愍心,生歡喜心,生尊重心,生善友心,生廣大心,生相續心,生精進心,生不退心,生舍施心,生周遍心。

“善男子,爾時,彼王見諸乞者,心大歡喜經須臾頃;假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王,盡百千億那由他劫所受快樂,亦不能及。善化天王於無數劫所受快樂,自在天王於無量劫所受快樂,大梵天王於無邊劫所受梵樂,光音天王於難思劫所受天樂,遍淨天王於無盡劫所受天樂,淨居天王不可說劫住寂靜樂,悉不能及。

“善男子,譬如有人仁慈孝友,遭逢世難,父母、妻息、兄弟、姊妹並皆散失,忽於曠野道路之間而相值遇,瞻奉撫對,情無厭足。時,彼大王見來求者,心生歡喜,亦復如是。

“善男子,其王爾時,因善知識,於佛菩提,解欲增長,諸根成就,信心清淨,歡喜圓滿。何以故?此菩薩勤修諸行,求一切智,願得利益一切眾生,願獲菩提無量妙樂,捨離一切諸不善心,常樂積集一切善根,常願救護一切眾生,常樂觀察薩婆若道,常樂修行一切智法,滿足一切眾生所願,入一切佛功德大海,破一切魔業惑障山,隨順一切如來教行,行一切智無障礙道,已能深入一切智流,一切法流常現在前,大願無盡,為大丈夫,住大人法,積集一切普門善藏,離一切著,不染一切世間境界,知諸法性猶如虛空。

“於來乞者,生一子想,生父母想,生福田想,生難得想,生恩益想,生堅固想、師想、佛想。不簡方處,不擇族類,不選形貌,隨有來至,如其所欲,以大慈心,平等無礙,一切普施,皆令滿足:求飲食者,施與飲食;求衣服者,施與衣服;求香華者,施與香華;求鬘蓋者,施與鬘蓋;幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、像馬、車乘、床座、被褥、金、銀、摩尼、諸珍寶物、一切庫藏,及諸眷屬、城邑、聚落,皆悉如是普施眾生。

“時,此會中有長者女,名寶光明,與六十童女俱,端正殊妙,人所喜見,皮膚金色,目發紺青,身出妙香;口演梵音,上妙寶衣以為莊嚴,常懷慚愧,正念不亂,具足威儀,恭敬師長,常念順行、甚深妙行,所聞之法憶持不忘,宿世善根流潤其心,清淨廣大猶如虛空,等安眾生,常見諸佛,求一切智。

“時,寶光明女去王不遠,合掌頂禮,作如是念:'我獲善利!我獲善利!我今得見大善知識。'於彼王所,生大師想、善知識想、具慈悲想、能攝受想。其心正直,生大歡喜,脫身瓔珞,持奉彼王,作是願言:'今此大王為無量無邊無明眾生作所依處,願我未來亦復如是。如彼大王所知之法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財產、所攝眾會,無邊無盡,難勝難壞,願我未來悉得如是。隨所生處,皆隨往生。'

“爾時,大王知此童女發如是心,而告之言:'童女!隨汝所欲,我皆與汝。我今所有,一切皆舍;令諸眾生,普得滿足。'時,寶光明女,信心清淨,生大歡喜,即以偈頌而贊王言:

往昔此城邑,大王未出時,一切不可樂,猶如餓鬼處。
眾生相殺害,竊盜縱淫佚,兩舌不實語,無義粗惡言,
貪愛他財物,瞋恚懷毒心,邪見不善行,命終墮惡道。
以是等眾生,愚癡所覆蔽,住於顛倒見,天旱不降澤。
以無時雨故,百穀悉不生,草木皆枯槁,泉流亦幹竭。
大王未興世,津池悉枯涸,園苑多骸骨,望之如曠野。
大王昇寶位,廣濟諸群生,油雲被八方,普雨皆充洽。
大王臨庶品,普斷諸暴虐,刑獄皆止措,煢獨悉安隱。
往昔諸眾生,各各相殘害,飲血而啖肉,今悉起慈心。
往昔諸眾生,貧窮少衣服,以草自遮蔽,飢羸如餓鬼。
大王既興世,粳米自然生,樹中出妙衣,男女皆嚴飾。
昔日競微利,非法相陵奪;今時並豐足,如游帝釋園。
昔時人作惡,非分生貪染,他妻及童女,種種相侵逼。
今見他婦人,端正妙嚴飾,而心無染著,猶如知足天。
昔日諸眾生,妄言不真實,非法無利益,諂曲取人意。
今日群生類,悉離諸惡言,其心既柔軟,發語亦調順。
昔日諸眾生,種種行邪法,合掌恭敬禮,牛羊犬豚類。
今聞王正法,悟解除邪見,了知苦樂報,悉從因緣起。
大王演妙音,聞者皆欣樂;梵釋音聲等,一切無能及。
大王眾寶蓋,迥處虛空中,擎以琉璃幹,覆以摩尼網。
金鈴自然出,如來和雅音,宣揚微妙法,除滅眾生惑。
次復廣演說,十方諸佛剎,一切諸劫中,如來並眷屬。
又復次第說,過去十方剎,及彼國土中,一切諸如來。
又出微妙音,普遍閻浮界,廣說人天等,種種業差別。
眾生聽聞已,自知諸業藏,離惡勤修行,迴向佛菩提。
王父淨光明,王母蓮華光,五濁出現時,處位治天下。
時有廣大園,園有五百池,一一千樹繞,各各華彌覆。
於其池岸上,建立千柱堂,欄楯等莊嚴,一切無不備。
末世惡法起,積年不降雨,池流悉幹竭,草樹皆枯槁。
王生七日前,先現靈瑞相;見者咸心念:救世今當出。
爾時於中夜,大地六種動;有一寶華池,光明猶日現。
五百諸池內,功德水充滿,枯樹悉生枝,華葉皆榮茂。
池水既盈滿,流演一切處,普及閻浮地,靡不皆沾洽。
藥草及諸樹,百穀苗稼等,枝葉華果實,一切皆繁盛。
溝坑及塠阜,種種高下處,如是一切地,莫不皆平坦。
荊棘沙礫等,所有諸雜穢,皆於一念中,變成眾寶玉。
眾生見是已,歡喜而讚歎,咸言得善利,如渴飲美水。
時彼光明王,眷屬無量眾,僉然備法駕,遊觀諸園苑。
五百諸池內,有池名慶喜,池上有法堂,父王於此住。
先王語夫人:我念七夜前,中宵地震動,此中有光現。
時彼華池內,千葉蓮華出,光如千日照,上徹須彌頂。
金剛以為莖,閻浮金為台,眾寶為華葉,妙香作須蕊。
王生彼華上,端身結跏坐,相好以莊嚴,天神所恭敬。
先王大歡喜,入池自撫鞠,持以授夫人:汝子應欣慶。
寶藏皆湧出,寶樹生妙衣,天樂奏美聲,充滿虛空中。
一切諸眾生,皆生大歡喜,合掌稱希有:善哉救護世!
王時放身光,普照於一切,能令四天下,暗盡病除滅。
夜叉毘舍阇,毒蟲諸惡獸,所欲害人者,一切自藏匿。
惡名失善利,橫事病所持,如是眾苦滅,一切皆歡喜。
凡是眾生類,相視如父母,離惡起慈心,專求一切智。
關閉諸惡趣,開示人天路,宣揚薩婆若,度脫諸群生。
我等見大王,普獲於善利,無歸無導者,一切悉安樂。

“爾時,寶光明童女,以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已,繞無量匝,合掌頂禮,曲躬恭敬,卻住一面。時,彼大王告童女言:'善哉!童女!汝能信知他人功德,是為希有。童女!一切眾生,不能信知他人功德。童女!一切眾生,不知報恩,無有智慧,其心濁亂,性不明了,本無志力,又退修行;如是之人,不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。童女!汝今決定求趣菩提,能知菩薩如是功德。汝今生此閻浮提中,發勇猛心,普攝眾生,功不唐捐,亦當成就如是功德。'王贊女已,以無價寶衣,手自授與寶光童女併其眷屬,一一告言:'汝著此衣。'時,諸童女雙膝著地,兩手承捧,置於頂上,然後而著;既著衣已,右繞於王,諸寶衣中普出一切星宿光明。眾人見之,咸作是言:'此諸女等,皆悉端正,如淨夜天星宿莊嚴。'

“善男子,爾時一切法音圓滿蓋王者,豈異人乎?今毘盧遮那如來、應、正等覺是也。光明王者,淨飯王是。蓮華光夫人者,摩耶夫人是。寶光童女者,即我身是。其王爾時以四攝法所攝眾生,即此會中一切菩薩是,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,或住初地乃至十地,具種種大願,集種種助道,修種種妙行,備種種莊嚴,得種種神通,住種種解脫,於此會中處於種種妙法宮殿。"

爾時,開敷一切樹華主夜神,為善財童子,欲重宣此解脫義而說頌言:

我有廣大眼,普見於十方,一切剎海中,五趣輪迴者。
亦見彼諸佛,菩提樹下坐,神通遍十方,說法度眾生。
我有清淨耳,普聞一切聲,亦聞佛說法,歡喜而信受。
我有他心智,無二無所礙,能於一念中,悉了諸心海。
我得宿命智,能知一切劫,自身及他人,分別悉明了。
我於一念知,剎海微塵劫,諸佛及菩薩,五道眾生類。
憶知彼諸佛,始發菩提願,乃至修諸行,一一悉圓滿。
亦知彼諸佛,成就菩提道,以種種方便,為眾轉法輪。
亦知彼諸佛,所有諸乘海,正法住久近,眾生度多少。
我於無量劫,修習此法門;我今為汝說,佛子汝應學。

“善男子,我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩,親近供養一切諸佛,入一切智大願海,滿一切佛諸願海;得勇猛智,於一菩薩地,普入一切菩薩地海;得清淨願,於一菩薩行,普入一切菩薩行海;得自在力,於一菩薩解脫門,普入一切菩薩解脫門海。而我云何能知能說彼功德行?

“善男子,此道場中,有一夜神,名大願精進力救護一切眾生。汝詣彼問:菩薩云何教化眾生,令趣阿耨多羅三藐三菩提?云何嚴淨一切佛剎?云何承事一切如來?云何修行一切佛法?"

時,善財童子頂禮其足,繞無數匝,殷勤瞻仰,辭退而去。


目錄:大方廣佛華嚴經
上卷 下卷