返回主頁

《華嚴經》第39品(入法界之十八)

爾時,善財童子漸次南行,至妙意華門城,見德生童子、有德童女,頂禮其足,右繞畢已,於前合掌而作是言:“聖者,我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?唯願慈哀,為我宣說!"

時,童子、童女告善財言:“善男子,我等證得菩薩解脫,名為幻住。得此解脫故,見一切世界皆幻住,因緣所生故;一切眾生皆幻住,業煩惱所起故;一切世間皆幻住,無明、有、愛等展轉緣生故;一切法皆幻住,我見等種種幻緣所生故;一切三世皆幻住,我見等顛倒智所生故;一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住,虛妄分別所生故;一切國土皆幻住,想倒、心倒、見倒無明所現故;一切聲聞、辟支佛皆幻住,智斷分別所成故;一切菩薩皆幻住,能自調伏教化眾生諸行願法之所成故;一切菩薩眾會、變化、調伏、諸所施為皆幻住,願智幻所成故。善男子,幻境自性不可思議。

“善男子,我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網,彼功德行,我等云何能知能說?"

時,童子、童女說自解脫已,以不思議諸善根力,令善財身柔軟光澤,而告之言:“善男子,於此南方,有國名海岸,有園名大莊嚴,其中有一廣大樓閣,名毘盧遮那莊嚴藏,從菩薩善根果報生,從菩薩念力、願力、自在力、神通力生,從菩薩善巧方便生,從菩薩福德智慧生。

“善男子,住不思議解脫菩薩,以大悲心,為諸眾生,現如是境界,集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中,為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民,令成熟故;又欲令彼同受生、同修行眾生,於大乘中得堅固故;又欲令彼一切眾生,隨住地、隨善根皆成就故;又欲為汝顯示菩薩解脫門故,顯示菩薩遍一切處受生自在故,顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故,顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故,顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故,顯示菩薩處處受生了一切生皆無相故。汝詣彼問:菩薩云何行菩薩行?云何修菩薩道?云何學菩薩戒?云何淨菩薩心?云何發菩薩願?云何集菩薩助道具?云何入菩薩所住地?云何滿菩薩波羅蜜?云何獲菩薩無生忍?云何具菩薩功德法?云何事菩薩善知識?

“何以故?善男子,彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行,了知一切眾生心,常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜,已住一切菩薩地,已證一切菩薩忍,已入一切菩薩位,已蒙授與具足記,已遊一切菩薩境,已得一切佛神力,已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子,彼善知識能潤澤汝諸善根,能增長汝菩提心,能堅汝志,能益汝善,能長汝菩薩根,能示汝無礙法,能令汝入普賢地,能為汝說菩薩願,能為汝說普賢行,能為汝說一切菩薩行願所成功德。

“善男子,汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍,生究竟想;不應以限量心,行於六度,住於十地,淨佛國土,事善知識。何以故?善男子,菩薩摩訶薩應種無量諸善根,應集無量菩提具,應修無量菩提因,應學無量巧迴向,應化無量眾生界,應知無量眾生心,應知無量眾生根,應識無量眾生解,應觀無量眾生行,應調伏無量眾生,應斷無量煩惱,應淨無量業習,應滅無量邪見,應除無量雜染心,應發無量清淨心,應拔無量苦毒箭,應涸無量愛慾海,應破無量無明暗,應摧無量我慢山,應斷無量生死縛,應度無量諸有流,應竭無量受生海,應令無量眾生出五欲淤泥,應使無量眾生離三界牢獄,應置無量眾生於聖道中,應消滅無量貪欲行,應淨治無量瞋恚行,應摧破無量愚癡行,應超無量魔網,應離無量魔業,應淨治菩薩無量欲樂,應增長菩薩無量方便,應出生菩薩無量增上根,應明潔菩薩無量決定解,應趣入菩薩無量平等,應清淨菩薩無量功德,應修治菩薩無量諸行,應示現薩無量隨順世間行,應生無量淨信力,應住無量精進力,應淨無量正念力,應滿無量三昧力,應起無量淨慧力,應堅無量勝解力,應集無量福德力,應長無量智慧力,應發起無量菩薩力,應圓滿無量如來力,應分別無量法門,應了知無量法門,應清淨無量法門,應生無量法光明,應作無量法照耀,應照無量品類根,應知無量煩惱病,應集無量妙法藥,應療無量眾生疾,應嚴辦無量甘露供,應往詣無量佛國土,應供養無量諸如來,應入無量菩薩會,應受無量諸佛教,應忍無量眾生罪,應滅無量惡道難,應令無量眾生生善道,應以四攝攝無量眾生,應修無量總持門,應生無量大願門,應修無量大慈、大願力,應勤求無量法常無休息,應起無量思惟力,應起無量神通事,應淨無量智光明,應往無量眾生趣,應受無量諸有生,應現無量差別身,應知無量辭法,應入無量差別心,應知菩薩大境界,應住菩薩大宮殿,應觀菩薩甚深妙法,應知菩薩難知境界,應行菩薩難行諸行,應具菩薩尊重威德,應踐菩薩難入正位,應知菩薩種種諸行,應現菩薩普遍神力,應受菩薩平等法雲,應廣菩薩無邊行網,應滿菩薩無邊諸度,應受菩薩無量記莂,應入菩薩無量忍門,應治菩薩無量諸地,應淨菩薩無量法門,應同諸菩薩,安住無邊劫,供養無量佛,嚴淨不可說佛國土,出生不可說菩薩願。善男子,舉要言之,應普修一切菩薩行,應普化一切眾生界,應普入一切劫,應普生一切處,應普知一切世,應普行一切法,應普淨一切剎,應普滿一切願,應普供一切佛,應普同一切菩薩願,應普事一切善知識。

“善男子,汝求善知識,不應疲倦;見善知識,勿生厭足;請問善知識,勿憚勞苦;親近善知識,勿懷退轉;供養善知識,不應休息;受善知識教,不應倒錯;學善知識行,不應疑惑;聞善知識演說出離門,不應猶豫;見善知識隨煩惱行,勿生嫌怪;於善知識所生深信尊敬心,不應變改。何以故?善男子,菩薩因善知識,聽聞一切菩薩諸行,成就一切菩薩功德,出生一切菩薩大願,引發一切菩薩善根,積集一切菩薩助道,開發一切菩薩法光明,顯示一切菩薩出離門,修學一切菩薩清淨戒,安住一切菩薩功德法,清淨一切菩薩廣大志,增長一切菩薩堅固心,具足一切菩薩陀羅尼辯才門,得一切菩薩清淨藏,生一切菩薩定光明,得一切菩薩殊勝願,與一切菩薩同一願,聞一切菩薩殊勝法,得一切菩薩秘密處,至一切菩薩法寶洲,增一切菩薩善根芽,長一切菩薩智慧身,護一切菩薩深密藏,持一切菩薩福德聚,淨一切菩薩受生道,受一切菩薩正法雲,入一切菩薩大願路,趣一切如來菩提果,攝取一切菩薩妙行,開示一切菩薩功德,往一切方聽受妙法,贊一切菩薩廣大威德,生一切菩薩大慈悲力,攝一切菩薩勝自在力,生一切菩薩菩提分,作一切薩利益事。

“善男子,菩薩由善知識任持,不墮惡趣;由善知識攝受,不退大乘;由善知識護念,不毀犯菩薩戒;由善知識守護,不隨逐惡知識;由善知識養育,不缺減菩薩法;由善知識攝取,超越凡夫地;由善知識教誨,超越二乘地;由善知識示導,得出離世間;由善知識長養,能不染世法;由承事善知識,修一切菩薩行;由供養善知識,具一切助道法;由親近善知識,不為業惑之所摧伏;由恃怙善知識,勢力堅固,不怖諸魔;由依止善知識,增長一切菩提分法。何以故?善男子,善知識者,能淨諸障,能滅諸罪,能除諸難,能止諸惡,能破無明長夜黑暗,能壞諸見堅固牢獄,能出生死城,能捨世俗家,能截諸魔網,能拔眾苦箭,能離無智險難處,能出邪見大曠野,能度諸有流,能離諸邪道,能示菩提路,能教菩薩法,能令安住菩薩行,能令趣向一切智,能淨智慧眼,能長菩提心,能生大悲,能演妙行,能說波羅蜜,能擯惡知識,能令住諸地,能令獲諸忍,能令修習一切善根,能令成辦一切道具,能施與一切大功德,能令到一切種智位,能令歡喜集功德,能令踴躍修諸行,能令趣入甚深義,能令開示出離門,能令杜絕諸惡道,能令以法光照耀,能令以法雨潤澤,能令消滅一切惑,能令捨離一切見,能令增長一切佛智慧,能令安住一切佛法門。

“善男子,善知識者,如慈母,出生佛種故;如慈父,廣大利益故;如乳母,守護不令作惡故;如教師,示其菩薩所學故;如善導,能示波羅蜜道故;如良醫,能治煩惱諸病故;如雪山,增長一切智藥故;如勇將,殄除一切怖畏故;如濟客,令出生死暴流故;如船師,令到智慧寶洲故。善男子,常當如是正念思惟諸善知識。

“復次,善男子,汝承事一切善知識,應發如大地心,荷負重任無疲倦故;應發如金剛心,志願堅固不可壞故;應發如鐵圍山心,一切諸苦無能動故;應發如給侍心,所有教令皆隨順故;應發如弟子心,所有訓誨無違逆故;應發如僮僕心,不厭一切諸作務故;應發如養母心,受諸勤苦不告勞故;應發如傭作心,隨所受教無違逆故;應發如除糞人心,離憍慢故;應發如已熟稼心,能低下故;應發如良馬心,離惡性故;應發如大車心,能運重故;應發如調順象心,恆伏從故;應發如須彌山心,不傾動故;應發如良犬心,不害主故;應發如旃荼羅心,離憍慢故;應發如犗牛心,無威怒故;應發如舟船心,往來不倦故;應發如橋樑心,濟渡忘疲故;應發如孝子心,承順顏色故;應發如王子心,遵行教命故。

“復次,善男子,汝應於自身生病苦想,於善知識生醫王想,於所說法生良藥想,於所修行生除病想;又應於自身生遠行想,於善知識生導師想,於所說法生正道想,於所修行生遠達想;又應於自身生求度想,於善知識生船師想,於所說法生舟楫想,於所修行生到岸想;又應於自身生苗稼想,於善知識生龍王想,於所說法生時雨想,於所修行生成熟想;又應於自身生貧窮想,於善知識生毗沙門王想,於所說法生財寶想,於所修行生富饒想;又應於自身生弟子想,於善知識生良工想,於所說法生技藝想,於所修行生了知想;又應於自身生恐怖想,於善知識生勇健想,於所說法生器仗想,於所修行生破冤想;又應於自身生商人想,於善知識生導師想,於所說法生珍寶想,於所修行生捃拾想;又應於自身生兒子想,於善知識生父母想,於所說法生家業想於所修行生紹繼想;又應於自身生王子想,於善知識生大臣想,於所說法生王教想,於所修行生冠王冠想、服王服想、系王繒想、坐王殿想。

“善男子,汝應發如是心,作如是意近善知識。何以故?以如是心近善知識,令其志願永得清淨。

“復次,善男子,善知識者長諸善根,譬如雪山長諸藥草;善知識者是佛法器,譬如大海吞納眾流;善知識者是功德處,譬如大海出生眾寶;善知識者淨菩提心,譬如猛火能煉真金;善知識者出過世法,如須彌山出於大海;善知識者不染世法,譬如蓮華不著於水;善知識者不受諸惡,譬如大海不宿死屍;善知識者增長白法,譬如白月光色圓滿;善知識者照明法界,譬如盛日照四天下;善知識者長菩薩身,譬如父母養育兒子。

“善男子,以要言之,菩薩摩訶薩若能隨順善知識教,得十不可說百千億那由他功德,淨十不可說百千億那由他深心,長十不可說百千億那由他菩薩根,淨十不可說百千億那由他菩薩力,斷十不可說百千億阿僧祇障,超十不可說百千億阿僧祇魔境,入十不可說百千億阿僧祇法門,滿十不可說百千億阿僧祇助道,修十不可說百千億阿僧祇妙行,發十不可說百千億阿僧祇大願。

“善男子,我複略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩迴向、一切菩薩願。一切菩薩成就佛法,皆由善知識力,以善知識而為根本,依善知識生,依善知識出,依善知識長,依善知識住,善知識為因緣,善知識能發起。"

時,善財童子聞善知識如是功德,能開示無量菩薩妙行,能成就無量廣大佛法,踴躍歡喜,頂禮德生及有德足,繞無量匝,殷勤瞻仰,辭退而去。

爾時,善財童子聞善知識教,潤澤其心,正念思惟諸菩薩行,向海岸國。自憶往世不修禮敬,即時發意勤力而行;复憶往世身心不淨,即時發意專自治潔;复憶往世作諸惡業,即時發意專自防斷;复憶往世起諸妄想,即時發意恆正思惟;复憶往世所修諸行但為自身,即時發意令心廣大普及含識;复憶往世追求欲境常自損耗無有滋味,即時發意修行佛法長養諸根以自安隱;复憶往世起邪思念顛倒相應,即時發意生正見心起菩薩願;复憶往世日夜劬勞作諸惡事,即時發意起大精進成就佛法;复憶往世受五趣生於自他身皆無利益,即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟,生大歡喜。復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅,願盡未來劫,修菩薩道教化眾生,見諸如來成就佛法,遊行一切佛剎,承事一切法師,住持一切佛教,尋求一切法侶,見一切善知識,集一切諸佛法,與一切菩薩願智身而作因緣。

作是念時,長不思議無量善根,即於一切菩薩深信尊重,生希有想,生大師想;諸根清淨,善法增益,起一切菩薩恭敬供養,作一切菩薩曲躬合掌,生一切菩薩普見世間眼,起一切菩薩普念眾生想,現一切菩薩無量願化身,出一切菩薩清淨讚說音;想見過、現一切諸佛及諸菩薩,於一切處示現成道神通變化,乃至無有一毛端處而不周遍;又得清淨智光明眼,見一切菩薩所行境界;其心普入十方剎網,其願普遍虛空法界,三世平等,無有休息。如是一切,皆以信受善知識教之所致耳。

善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界,於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前,五體投地,暫時斂念,思惟觀察。以深信解、大願力故,入遍一切處智慧身平等門,普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前,皆如上說,尊重禮讚,盡未來際無有休息。等虛空,無邊量故;等法界,無障礙故;等實際,遍一切故;等如來,無分別故。猶如影,隨智現故;猶如夢,從思起故;猶如像,示一切故;猶如響,緣所發故;無有生,遞興謝故;無有性,隨緣轉故。

又決定知一切諸報皆從業起,一切諸果皆從因起,一切諸業皆從習起,一切佛興皆從信起,一切化現諸供養事皆悉從於決定解起,一切化佛從敬心起,一切佛法從善根起,一切化身從方便起,一切佛事從大願起,一切菩薩所修諸行從迴向起,一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見,知迴向故;離於常見,知無生故;離無因見,知正因故;離顛倒見,知如實理故;離自在見,知不由他故;離自他見,知從緣起故;離邊執見,知法界無邊故;離往來見,知如影像故;離有無見,知不生滅故;離一切法見,知空無生故,知不自在故,知願力出生故;離一切相,見入無相際故。知一切法如種生芽故,如印生文故。知質如像故,知聲如響故,知境如夢故,知業如幻故。了世心現故,了果因起故,了報業集故,了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

善財童子入如是智,端心潔念;於樓觀前,舉體投地,殷勤頂禮;不思議善根流注身心,清涼悅澤。從地而起,一心瞻仰,目不暫舍,合掌圍繞,經無量匝,作是念言:“此大樓閣,是解空、無相、無願者之所住處;是於一切法無分別者之所住處;是了法界無差別者之所住處;是知一切眾生不可得者之所住處;是知一切法無生者之所住處;是不著一切世間者之所住處;是不著一切窟宅者之所住處;是不樂一切聚落者之​​所住處;是不依一切境界者之所住處;是離一切想者之所住處;是知一切法無自性者之所住處;是斷一切分別業者之所住處;是離一切想心、意、識者之所住處;是不入不出一切道者之所住處;是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處;是能以方便住普門法界者之所住處;是息滅一切煩惱火者之所住處;是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處;是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處;是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處;是住一切如來所者之所住處;是以一劫入一切劫,以一切劫入一劫,而不壞其相者之所住處;是以一剎入一切剎,以一切剎入一剎,而不壞其相者之所住處;是以一法入一切法,以一切法入一法,而不壞其相者之所住處;是以一眾生入一切眾生,以一切眾生入一眾生,而不壞其相者之所住處;是以一佛入一切佛,以一切佛入一佛,而不壞其相者之所住處;是於一念中而知一切三世者之所住處;是於一念中往詣一切國土者之所住處;是於一切眾生前悉現其身者之所住處;是心常利益一切世間者之所住處;是能遍至一切處者之所住處;是雖已出一切世間,為化眾生故而恆於中現身者之所住處;是不著一切剎,為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處;是不動本處,能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處;是親近一切佛而不起佛想者之所住處;是依止一切善知識不起善知識想者之所住處;是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處;是永離一切心想者之所住處;是雖於一切眾生中而現其身,然於自他不生二想者之所住處;是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處;是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處;是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處;是能演說難遭遇法者之所住處;是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處;是住大慈大悲者之所住處;是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處;是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位,雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處;是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱,雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱,雖觀緣起而不證離痴法亦不與痴惑俱者之所住處;是雖住四禪而不隨禪生,雖行四無量為化眾生故而不生色界,雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處;是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫,雖行於舍而不捨化眾生事者之所住處;是雖觀於空而不起空見,雖行無相而常化著相眾生,雖行無願而不捨菩提行願者之所住處;是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱,雖無生死為化眾生故示受生死,雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處;是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀,雖行於悲而於諸眾生無所取著,雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍,雖行於舍而不廢舍利益他事者之所住處;是雖行九次第定而不厭離欲界受生,雖知一切法無生無滅而不於實際作證,雖入三解脫門而不取聲聞解脫,雖觀四聖諦而不住小乘聖果,雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅,雖修八聖道不求永出世間,雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地,雖觀五取蘊而不永滅諸蘊,雖超出四魔而不分別諸魔,雖不著六處而不永滅六處,雖安住真如而不墮實際,雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣,是住如是等一切諸功德者之所住處。

爾時,善財童子而說頌言:

此是大悲清淨智,利益世間慈氏尊,灌頂地中佛長子,入如來境之住處。
一切名聞諸佛子,已入大乘解脫門,遊行法界心無著,此無等者之住處。
施戒忍進禪智慧,方便願力及神通,如是大乘諸度法,悉具足者之住處。
智慧廣大如虛空,普知三世一切法,無礙無依無所取,了諸有者之住處。
善能解了一切法,無性無生無所依,如鳥飛空得自在,此大智者之住處。
了知三毒真實性,分別因緣虛妄起,亦不厭彼而求出,此寂靜人之住處。
三解脫門八聖道,諸蘊處界及緣起,悉能觀察不趣寂,此善巧人之住處。
十方國土及眾生,以無礙智咸觀察,了性皆空不分別,此寂滅人之住處。
普行法界悉無礙,而求行性不可得,如風行空無所行,此無依者之住處。
普見惡道群生類,受諸楚毒無所歸,放大慈光悉除滅,此哀愍者之住處。
見諸眾生失正道,譬如生盲踐畏途,引其令入解脫城,此大導師之住處。
見諸眾生入魔網,生老病死常逼迫,令其解脫得慰安,此勇健人之住處。
見諸眾生嬰惑病,而興廣大悲愍心,以智慧藥悉除滅,此大醫王之住處。
見諸群生沒有海,沉淪憂迫受眾苦,悉以法船而救之,此善度者之住處。
見諸眾生在惑海,能發菩提妙寶心,悉入其中而濟拔,此善漁人之住處。
恆以大願慈悲眼,普觀一切諸眾生,從諸有海而拔出,此金翅王之住處。
譬如日月在虛空,一切世間靡不燭,智慧光明亦如是,此照世者之住處。
菩薩為化一眾生,普盡未來無量劫,如為一人一切爾,此救世者之住處。
於一國土化眾生,盡未來劫無休息,一一國土咸如是,此堅固意之住處。
十方諸佛所說法,一座普受咸令盡,盡未來劫恆悉然,此智海人之住處。
遍遊一切世界海,普入一切道場海,供養一切如來海,此修行者之住處。
修行一切妙行海,發起無邊大願海,如是經於眾劫海,此功德者之住處。
一毛端處無量剎,佛眾生劫不可說,如是明見靡不周,此無礙眼之住處。
一念普攝無邊劫,國土諸佛及眾生,智慧無礙悉正知,此具德人之住處。
十方國土碎為塵,一切大海以毛滴,菩薩發願數如是,此無礙者之住處。
成就總持三昧門,大願諸禪及解脫,一一皆住無邊劫,此真佛子之住處。
無量無邊諸佛子,種種說法度眾生,亦說世間眾技術,此修行者之住處。
成就神通方便智,修行如幻妙法門,十方五趣悉現生,此無礙者之住處。
菩薩始從初發心,具足修行一切行,化身無量遍法界,此神力者之住處。
一念成就菩提道,普作無邊智慧業,世情思慮悉發狂,此難量者之住處。
成就神通無障礙,遊行法界靡不周,其心未嘗有所得,此淨慧者之住處。
菩薩修行無礙慧,入諸國土無所著,以無二智普照明,此無我者之住處。
了知諸法無依止,本性寂滅同虛空,常行如是境界中,此離垢人之住處。
普見群生受諸苦,發大仁慈智慧心,願常利益諸世間,此悲愍者之住處。
佛子住於此,普現眾生前,猶如日月輪,遍除生死暗。
佛子住於此,普順眾生心,變現無量身,充滿十方剎。
佛子住於此,遍遊諸世界,一切如來所,無量無數劫。
佛子住於此,思量諸佛法,無量無數劫,其心無厭倦。
佛子住於此,念念入三昧,一一三昧門,闡明諸佛境。
佛子住於此,悉知一切剎,無量無數劫,眾生佛名號。
佛子住於此,一念攝諸劫,但隨眾生心,而無分別想。
佛子住於此,修習諸三昧,一一心念中,了知三世法。
佛子住於此,結跏身不動,普現一切剎,一切諸趣中。
佛子住於此,飲諸佛法海,深入智慧海,具足功德海。
佛子住於此,悉知諸剎數,世數眾生數,佛名數亦然。
佛子住於此,一念悉能了,一切三世中,國土之成壞。
佛子住於此,普知佛行願,菩薩所修行,眾生根性慾。
佛子住於此,見一微塵中,無量剎道場,眾生及諸劫。
如一微塵內,一切塵亦然,種種咸具足,處處皆無礙。
佛子住於此,普觀一切法,眾生剎及世,無起無所有。
觀察眾生等,法等如來等,剎等諸願等,三世悉平等。
佛子住於此,教化諸群生,供養諸如來,思惟諸法性。
無量千萬劫,所修願智行,廣大不可量,稱揚莫能盡。
彼諸大勇猛,所行無障礙,安住於此中,我合掌敬禮。
諸佛之長子,聖德慈氏尊;我今恭敬禮,願垂顧念我!

爾時,善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法,而贊毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已,曲躬合掌,恭敬頂禮,一心願見彌勒菩薩親近供養;乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來,無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王,釋、梵、護世,及本生處無量眷屬、婆羅門眾,及餘無數百千眾生,前後圍繞而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已,歡喜踴躍,五體投地。

時,彌勒菩薩觀察善財,指示大眾,歎其功德,而說頌曰:

汝等觀善財,智慧心清淨,為求菩提行,而來至我所。
善來圓滿慈,善來清淨悲,善來寂滅眼,修行無懈倦。
善來清淨意,善來廣大心,善來不退根,修行無懈倦。
善來不動行,常求善知識,了達一切法,調伏諸群生。
善來行妙道,善來住功德,善來趣佛果,未曾有疲倦。
善來德為體,善來法所滋,善來無邊行,世間難可見。
善來離迷惑,世法不能染,利衰毀譽等,一切無分別。
善來施安樂,調柔堪受化;諂誑瞋慢心,一切悉除滅。
善來真佛子,普詣於十方,增長諸功德,調柔無懈倦。
善來三世智,遍知一切法,普生功德藏,修行不疲厭。
文殊德云等,一切諸佛子,令汝至我所,示汝無礙處。
具修菩薩行,普攝諸群生;如是廣大人,今來至我所。
為求諸如來,清淨之境界,問諸廣大願,而來至我所。
去來現在佛,所成諸行業,汝欲皆修學,而來至我所。
汝於善知識,欲求微妙法,欲受菩薩行,而來至我所。
汝念善知識,諸佛所稱嘆,令汝成菩提,而來至我所。
汝念善知識,生我如父母,養我如乳母,增我菩提分,
如醫療眾疾,如天灑甘露,如日示正道,如月轉淨輪,
如山不動搖,如海無增減,如船師濟渡,而來至我所。
汝觀善知識,猶如大猛將,亦如大商主,又如大導師,
能建正法幢,能示佛功德,能滅諸惡道,能開善趣門,
能顯諸佛身,能守諸佛藏,能持諸佛法,是故願瞻奉。
欲滿清淨智,欲具端正身,欲生尊貴家,而來至我所。
汝等觀此人,親近善知識,隨其所修學,一切應順行。
以昔福因緣,文殊令發心,隨順無違逆,修行不懈倦。
父母與親屬,宮殿及財產,一切皆捨離,謙下求知識。
淨治如是意,永離世間身,當生佛國土,受諸勝果報。
善財見眾生,生老病死苦,為發大悲意,勤修無上道。
善財見眾生,五趣常流轉,為求金剛智,破彼諸苦輪。
善財見眾生,心田甚荒穢,為除三毒刺,專求利智犁。
眾生處痴暗,盲冥失正道;善財為導師,示其安隱處。
忍鎧解脫乘,智慧為利劍,能於三有內,破諸煩惱賊。
善財法船師,普濟諸含識,令過爾焰海,疾至淨寶洲。
善財正覺日,智光大願輪,周行法界空,普照群迷宅。
善財正覺月,白法悉圓滿,慈定清涼光,等照眾生心。
善財勝智海,依於直心住,菩提行漸深,出生眾法寶。
善財大心龍,升於法界空,興雲霔甘澤,生成一切果。
善財燃法燈,信炷慈悲油,念器功德光,滅除三毒暗。
覺心迦羅邏,悲胞慈為肉,菩提分肢節,長於如來藏。
增長福德藏,清淨智慧藏,開顯方便藏,出生大願藏。
如是大莊嚴,救護諸群生;一切天人中,難聞難可見。
如是智慧樹,根深不可動,眾行漸增長,普蔭諸群生。
欲生一切德,欲問一切法,欲斷一切疑,專求善知識。
欲破諸惑魔,欲除諸見垢,欲解眾生縛,專求善知識。
當滅諸惡道,當示人天路,令修功德行,疾入涅槃城。
當度諸見難,當截諸見網,當枯愛欲水,當示三有道。
當為世依怙,當作世光明,當成三界師,示其解脫處。
亦當令世間,普離諸想著,普覺煩惱睡,普出愛欲泥。
當了種種法,當淨種種剎;一切咸究竟,其心大歡喜。
汝行極調柔,汝心甚清淨,所欲修功德,一切當圓滿。
不久見諸佛,了達一切法,嚴淨眾剎海,成就大菩提。
當滿諸行海,當知諸法海,當度眾生海,如是修諸行。
當到功德岸,當生諸善品,當與佛子等,如是心決定。
當斷一切惑,當淨一切業,當伏一切魔,滿足如是願。
當生妙智道,當開正法道,不久當捨離,惑業諸苦道。
一切眾生輪,沉迷諸有輪;汝當轉法輪,令其斷苦輪。
汝當持佛種,汝當淨法種,汝當集僧種,三世悉周遍。
當斷眾愛網,當裂眾見網,當救眾苦網,當成此願網。
當度眾生界,當淨國土界,當集智慧界,當成此心界。
當令眾生喜,當令菩薩喜,當令諸佛喜,當成此歡喜。
當見一切趣,當見一切剎,當見一切法,當成此佛見。
當放破暗光,當放息熱光,當放滅惡光,滌除三有苦。
當開天趣門,當開佛道門,當示解脫門,普使眾生入。
當示於正道,當絕於邪道;如是勤修行,成就菩提道。
當修功德海,當度三有海;普使群生海,出於眾苦海。
當於眾生海,消竭煩惱海,令修諸行海,疾入大智海。
汝當增智海,汝當修行海;諸佛大願海,汝當咸滿足。
汝當入剎海,汝當觀眾海;汝當以智力,普飲諸法海。
當覲諸佛云,當起供養雲,當聽妙法雲,當興此願雲。
普遊三有室,普壞眾惑室,普入如來室,當行如是道。
普入三昧門,普遊解脫門,普住神通門,周行於法界。
普現眾生前,普對諸佛前,譬如日月光,當成如是力。
所行無動亂,所行無染著,如鳥行虛空,當成此妙用。
譬如因陀網,剎網如是住;汝當悉往詣,如風無所礙。
汝當入法界,遍往諸世界,普見三世佛,心生大歡喜。
汝於諸法門,已得及當得,應生大喜躍,無貪亦無厭。
汝是功德器,能隨諸佛教,能修菩薩行,得見此奇特。
如是諸佛子,億劫難可遇;況見其功德,所修諸妙道!
汝生於人中,大獲諸善利,得見文殊等,無量諸功德。
已離諸惡道,已出諸難處,已超眾苦患,善哉勿懈怠。
已離凡夫地,已住菩薩地,當滿智慧地,速入如來地。
菩薩行如海,佛智同虛空,汝願亦復然,應生大欣慶。
諸根不懈倦,志願恆決定,親近善知識,不久悉成滿。
菩薩種種行,皆為調眾生,普行諸法門,慎勿生疑惑。
汝具難思福,及以真實信;是故於今日,得見諸佛子。
汝見諸佛子,悉獲廣大利,一一諸大願,一切咸信受。
汝於三有中,能修菩薩行;是故諸佛子,示汝解脫門。
非是法器人,與佛子同住,設經無量劫,莫知其境界。
汝見諸菩薩,得聞如是法,世間甚難有,應生大喜慶。
諸佛護念汝,菩薩攝受汝,能順其教行,善哉住壽命。
已生菩薩家,已具菩薩德,已長如來種,當升灌頂位。
不久汝當得,與諸佛子等,見苦惱眾生,悉置安隱處。
如下如是種,必獲如是果,我今慶慰汝,汝應大欣悅。
無量諸菩薩,無量劫行道,未能成此行,今汝皆獲得。
信樂堅進力,善財成此行;若有敬慕心,亦當如是學。
一切功德行,皆從願欲生;善財已了知,常樂勤修習。
如龍布密雲,必當霔大雨;菩薩起願智,決定修諸行。
若有善知識,示汝普賢行;汝當好承事,慎勿生疑惑。
汝於無量劫,為欲妄捨身;今為求菩提,此舍方為善。
汝於無量劫,具受生死苦,不曾事諸佛,未聞如是行。
汝今得人身,值佛善知識,聽受菩提行,云何不歡喜!
雖遇佛興世,亦值善知識;其心不清淨,不聞如是法。
若於善知識,信樂心尊重,離疑不疲厭,乃聞如是法。
若有聞此法,而興誓願心;當知如是人,已獲廣大利。
如是心清淨,常得近諸佛,亦近諸菩薩,決定成菩提。
若入此法門,則具諸功德,永離眾惡趣,不受一切苦。
不久捨此身,往生佛國土,常見十方佛,及以諸菩薩。
往因今淨解,及事善友力,增長諸功德,如水生蓮華。
樂事善知識,勤供一切佛,專心聽聞法,常行勿懈倦。
汝是真法器,當具一切法,當修一切道,當滿一切願。
汝以信解心,而來禮敬我,不久當普入,一切諸佛會。
善哉真佛子,恭敬一切佛,不久具諸行,到佛功德岸。
汝當往大智,文殊師利所;彼當令汝得,普賢深妙行。

爾時,彌勒菩薩摩訶薩在眾會前,稱讚善財大功德藏。善財聞已,歡喜踴躍,身毛皆豎,悲泣哽噎;起立合掌,恭敬瞻仰,繞無量匝。以文殊師利心念力故,眾華、瓔珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手;善財歡喜,即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

時,彌勒菩薩摩善財頂,為說頌言:

善哉善哉真佛子,普策諸根無懈倦,不久當具諸功德,猶如文殊及與我。

時,善財童子以頌答曰:

我念善知識,億劫難值遇;今得咸親近,而來詣尊所。
我以文殊故,見諸難見者;彼大功德尊,願速還瞻覲。

目錄:大方廣佛華嚴經
上卷 下卷