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《華嚴經》第39品(入法界之二十一)

爾時,善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教,漸次而行,經由一百一十餘城已,到普門國蘇摩那城,住其門所,思惟文殊師利,隨順觀察,周旋求覓,希欲奉覲。

是時,文殊師利遙伸右手,過一百一十由旬,按善財頂,作如是言:“善哉!善哉!善男子,若離信根,心劣憂悔,功行不具,退失精勤,於一善根心生住著,於少功德便以為足,不能善巧發起行願,不為善知識之所攝護,不為如來之所憶念,不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界;若周遍知、若種種知、若盡源底,若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得,皆悉不能。

是時,文殊師利宣說此法,示教利喜,令善財童子成就阿僧祇法門,具足無量大智光明,令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智,令入普賢行道場,及置善財自所住處;文殊師利還攝不現。

於是,善財思惟觀察,一心願見文殊師利,及見三千大千世界微塵數諸善知識,悉皆親近,恭敬承事,受行其教,無有違逆;增長趣求一切智慧,廣大悲海,益大慈雲,普觀眾生,生大歡喜,安住菩薩寂靜法門;普緣一切廣大境界,學一切佛廣大功德,入一切佛決定知見,增一切智助道之法,善修一切菩薩深心,知三世佛出興次第;入一切法海,轉一切法輪,生一切世間,入於一切菩薩願海,住一切劫修菩薩行,照明一切如來境界,長養一切菩薩諸根;獲一切智清淨光明,普照十方,除諸暗障,智周法界;於一切佛剎、一切諸有,普現其身,靡不周遍;摧一切障,入無礙法,住於法界平等之地;觀察普賢解脫境界,即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進地、住地、修習地、境界地、威力地,同住渴仰。

欲見普賢菩薩,即於此金剛藏菩提場,毘盧遮那如來師子座前,一切寶蓮華藏座上,起等虛空界廣大心、捨一切剎離一切著無礙心、普行一切無礙法無礙心、遍入一切十方海無礙心、普入一切智境界清淨心、觀道場莊嚴明了心、入一切佛法海廣大心、化一切眾生界周遍心、淨一切國土無量心、住一切劫無盡心、趣如來十力究竟心。

善財童子起如是心時,由自善根力、一切如來所加被力、普賢菩薩同善根力故,見十種瑞相。何等為十?所謂:見一切佛剎清淨,一切如來成正等覺;見一切佛剎清淨,無諸惡道;見一切佛剎清淨,眾妙蓮華以為嚴飾;見一切佛剎清淨,一切眾生身心清淨;見一切佛剎清淨,種種眾寶之所莊嚴;見一切佛剎清淨,一切眾生諸相嚴身;見一切佛剎清淨,諸莊嚴云以覆其上;見一切佛剎清淨,一切眾生互起慈心,遞相利益,不為惱害;見一切佛剎清淨,道場莊嚴;見一切佛剎清淨,一切眾生心常念佛。是為十。

又見十種光明相。何等為十?所謂:見一切世界所有微塵,一一塵中,出一切世界微塵數佛光明網雲,周遍照耀;一一塵中,出一切世界微塵數佛光明輪雲,種種色相周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數佛色像寶雲,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數佛光焰輪雲,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數眾妙香雲,周遍十方,稱讚普賢一切行願大功德海;一一塵中,出一切世界微塵數日月星宿雲,皆放普賢菩薩光明,遍照法界;一一塵中,出一切世界微塵數一切眾生身色像雲,放佛光明,遍照法界;一一塵中,出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數菩薩身色像雲,充滿法界,令一切眾生皆得出離、所願滿足;一一塵中,出一切世界微塵數如來身色像雲,說一切佛廣大誓願,周遍法界。是為十。

時,善財童子見此十種光明相已,即作是念:“我今必見普賢菩薩,增益善根,見一切佛;於諸菩薩廣大境界,生決定解,得一切智。”

於時,善財普攝諸根,一心求見普賢菩薩,起大精進,心無退轉。即以普眼觀察十方一切諸佛、諸菩薩眾所見境界,皆作得見普賢之想;以智慧眼觀普賢道,其心廣大猶如虛空,大悲堅固猶如金剛,願盡未來常得隨逐普賢菩薩,念念隨順,修普賢行,成就智慧,入如來境,住普賢地。

時,善財童子即見普賢菩薩,在如來前眾會之中,坐寶蓮華師子之座,諸菩薩眾所共圍繞,最為殊特,世無與等;智慧境界無量無邊,難測難思,等三世佛,一切菩薩無能觀察。見普賢身一一毛孔,出一切世界微塵數光明雲,遍法界、虛空界、一切世界,除滅一切眾生苦患,令諸菩薩生大歡喜;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數種種色香焰雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,而以普熏;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數雜華雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙華;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數香樹雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙香;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數妙衣雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙衣;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數寶樹雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨摩尼寶;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數色界天身雲,充滿法界,嘆菩提心;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數梵天身雲,勸諸如來轉妙法輪;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數欲界天王身雲,護持一切來法輪;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲,遍法界、虛空界,為諸眾生,無歸趣者為作歸趣,無覆護者為作覆護,無依止者為作依止;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲,遍法界、虛空界,一切諸佛於中出世,菩薩眾會悉皆充滿;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲,遍法界、虛空界,令雜染眾生皆得清淨;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲,遍法界、虛空界,令雜染眾生皆得清淨;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲,遍法界、虛空界,令純染眾生皆得清淨;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數眾生身雲,遍法界、虛空界,隨其所應,教化眾生,皆令發阿耨多羅三藐三菩提心;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲,遍法界、虛空界,稱揚種種諸佛名,令諸眾生增長善根。見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲,遍法界、虛空界一切佛剎,宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲,遍法界、虛空界,於一切佛剎一一剎中,宣揚一切菩薩願海及普賢菩薩清淨妙行;見一一毛孔,念念中出普賢菩薩行雲,令一切眾生心得滿足,具足修習一切智道;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數正覺身雲,於一切佛剎,現成正覺,令諸菩薩增長大法、成一切智。

爾時,善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界,身心遍喜,踴躍無量;重觀普賢一一身分、一一毛孔,悉有三千大千世界。風輪、水輪、地輪、火輪,大海、江河及諸寶山、須彌、鐵圍,村營、城邑、宮殿、園苑,一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界,天龍八部、人與非人,欲界、色界、無色界處,日月星宿、風雲雷電、晝夜月時及以年劫、諸佛出世、菩薩眾會、道場莊嚴;如是等事,悉皆明見。如見此世界,十方所有一切世界悉如是見;如見現在十方世界,前際、後際一切世界亦如是見,各各差別,不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所,示現如是神通之力;於東方蓮華德世界賢首佛所,現神通力亦復如是。如賢首佛所;如是東方一切世界。如東方,南、西、北方,四維、上、下,一切世界諸如來所,現神通力當知悉爾。如十方一切世界;如是十方一切佛剎,一一塵中皆有法界諸佛眾會,一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是。彼一一普賢身中,皆現三世一切境界、一切佛剎、一切眾生、一切佛出現、一切菩薩眾,及聞一切眾生言音、一切佛言音、一切如來所轉法輪、一切菩薩所成諸行、一切如來游戲神通。

善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力,即得十種智波羅蜜。何等為十?所謂:於念念中,悉能周遍一切佛剎智波羅蜜;於念念中,悉能往詣一切佛所智波羅蜜;於念念中,悉能供養一切如來智波羅蜜;於念念中,普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜;於念念中,思惟一切如來法輪智波羅蜜;於念念中,知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜;於念念中,說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜;於念念中,以深般若觀一切法智波羅蜜;於念念中,入一切法界實相海智波羅蜜;於念念中,知一切眾生心智波羅蜜;於念念中,普賢慧行皆現在前智波羅蜜。

善財童子既得是已,普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已,善財即得一切佛剎微塵數三昧門,各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬;一一三昧,悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海,集一切佛剎微塵數一切智助道具,生一切佛剎微塵數一切智上妙法,發一切佛剎微塵數一切智大誓願,入一切佛剎微塵數大願海,住一切佛剎微塵數一切智出要道,修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行,起一切佛剎微塵數一切智大精進,得一切佛剎微塵數一切智淨光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所,普賢菩薩摩善財頂;如是十方所有世界,及彼世界一一塵中一切世界一切佛所,普賢菩薩悉亦如是摩善財頂,所得法門亦皆同等。

爾時,普賢菩薩摩訶薩告善財言:“善男子,汝見我此神通力不?”

“唯然!已見。大聖,此不思議大神通事,唯是如來之所能知。"

普賢告言:“善男子,我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫,行菩薩行,求一切智;一一劫中,為欲清淨菩提心故,承事不可說不可說佛剎微塵數佛;一一劫中,為集一切智福德具故,設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會,一切世間咸使聞知,凡有所求悉令滿足;一一劫中,為求一切智法故,以不可說不可說佛剎微塵數財物布施;一一劫中,為求佛智故,以不可說不可說佛剎微塵數城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而為布施;一一劫中,為求一切智首故,以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施;一一劫中,為求一切智故,於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所,恭敬尊重,承事供養,衣服、臥具、飲食、湯藥,一切所須悉皆奉施,於其法中出家學道,修行佛法,護持正教。

“善男子,我於爾所劫海中,自憶未曾於一念間不順佛教,於一念間生瞋​​害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心、於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心,唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。

“善男子,我莊嚴佛土,以大悲心,救護眾生,教化成就,供養諸佛,事善知識;為求正法,弘宣護持,一切內外悉皆能捨,乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣,劫海可盡,此無有盡。

“善男子,我法海中,無有一文,無有一句,非是捨施轉輪王位而求得者,非是捨施一切所有而求得者。善男子,我所求法,皆為救護一切眾生,一心思惟:'願諸眾生得聞是法,願以智光普照世間,願為開示出世間智,願令眾生悉得安樂,願普稱讚一切諸佛所有功德。'我如是等往昔因緣,於不可說不可說佛剎微塵數劫海,說不可盡。

“是故,善男子,我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故,得此究竟三世平等清淨法身,復得清淨無上色身,超諸世間,隨諸眾生心之所樂而為現形,入一切剎,遍一切處,於諸世界廣現神通,令其見者靡不欣樂。善男子,汝且觀我如是色身;我此色身,無邊劫海之所成就,無量千億那由他劫難見難聞。

“善男子,若有眾生未種善根,及種少善根聲聞、菩薩,猶尚不得聞我名字,況見我身!善男子,若有眾生得聞我名,於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉;若見若觸,若迎若送,若暫隨逐,乃至夢中見聞我者,皆亦如是。或有眾生,一日一夜憶念於我即得成熟;或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫,乃至不可說不可說佛剎微塵數劫,憶念於我而成熟者;或一生、或百生,乃至不可說不可說佛剎微塵數生,憶念於我而成熟者;或見我放大光明,或見我震動佛剎,或生怖畏,或生歡喜,皆得成熟。善男子,我以如是等佛剎微塵數方便門,令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

“善男子,若有眾生見聞於我清淨剎者,必得生此清淨剎中;若有眾生見聞於我清淨身者,必得生我清淨身中。善男子,汝應觀我此清淨身。"

爾時,善財童子觀普賢菩薩身,相好肢節,一一毛孔中,皆有不可說不可說佛剎海;一一剎海,皆有諸佛出興於世,大菩薩眾所共圍繞。又復見彼一切剎海,種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍繞,種種色雲彌覆虛空,種種佛興演種種法;如是等事,各各不同。又見普賢於一一世界海中,出一切佛剎微塵數佛化身雲,周遍十方一切世界,教化眾生,令向阿耨多羅三藐三菩提。時,善財童子又見自身在普賢身內,十方一切諸世界中教化眾生。

又,善財童子親近佛剎微塵數諸善知識所得善根、智慧光明,比見普賢菩薩所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千億分乃至算數譬喻亦不能及是。善財童子從初發心,乃至得見普賢菩薩,於其中間所入一切諸佛剎海,今於普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海,過前不可說不可說佛剎微塵數倍;如一毛孔,一切毛孔悉亦如是。

善財童子於普賢菩薩毛孔剎中,行一步,過不可說不可說佛剎微塵數世界;如是而行,盡未來劫,猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際;亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際;亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際;亦不能知入眾生界、知眾生根、教化調伏諸眾生智、菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道,如是等海所有邊際。

善財童子於普賢菩薩毛孔剎中,或於一剎經於一劫如是而行,乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行,亦不於此剎沒、於彼剎現,念念周遍無邊剎海,教化眾生,令向阿耨多羅三藐三菩提。

當是之時,善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海,與普賢等,與諸佛等,一身充滿一切世界,剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。

爾時,普賢菩薩摩訶薩即說頌言:

汝等應除諸惑垢,一心不亂而諦聽;我說如來具諸度,一切解脫真實道。
出世調柔勝丈夫,其心清淨如虛空,恆放智日大光明,普使群生滅痴暗。
如來難可得見聞,無量億劫今乃值,如優曇華時一現,是故應聽佛功德。
隨順世間諸所作,譬如幻士現眾業,但為悅可眾生心,未曾分別起想念。

爾時,諸菩薩聞此說已,一心渴仰,唯願得聞如來世尊真實功德,咸作是念:“普賢菩薩具修諸行,體性清淨,所有言說皆悉不虛,一切如來共所稱嘆。”作是念已,深生渴仰。

爾時,普賢菩薩功德智慧具足莊嚴,猶如蓮華不著三界一切塵垢,告諸菩薩言:“汝等諦聽,我今欲說佛功德海一滴之相。”即說頌言:

佛智廣大同虛空,普遍一切眾生心,悉了世間諸妄想,不起種種異分別。
一念悉知三世法,亦了一切眾生根,譬如善巧大幻師,念念示現無邊事。
隨眾生心種種行,往昔諸業誓願力,令其所見各不同,而佛本來無動念。
或有處處見佛坐,充滿十方諸世界,或有其心不清淨,無量劫中不見佛。
或有信解離憍慢,發意即得見如來;或有諂誑不淨心,億劫尋求莫值遇。
或一切處聞佛音,其音美妙令心悅;或有百千萬億劫,心不淨故不聞者。
或見清淨大菩薩,充滿三千大千界,皆已具足普賢行,如來於中儼然坐。
或見此界妙無比,佛無量劫所嚴淨;毘盧遮那最勝尊,於中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙剎,賢首如來住在中,無量菩薩眾圍繞,皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽,觀自在等所圍繞,悉已住於灌頂地,充滿十方諸世界。
或有見此三千界,種種莊嚴如妙喜,阿閦如來住在中,及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱,與金剛幢菩薩等,住如圓鏡妙莊嚴,普遍十方清淨剎。
或見日藏世所尊,住善光明清淨土,及與灌頂諸菩薩,充遍十方而說法。
或見金剛大焰佛,而與智幢菩薩俱,周行一切廣大剎,說法除滅眾生翳。
一一毛端不可說,諸佛具相三十二,菩薩眷屬共圍繞,種種說法度眾生。
或有觀見一毛孔,具足莊嚴廣大剎,無量如來悉在中,清淨佛子皆充滿。
或有見一微塵內,具有恒沙佛國土,無量菩薩悉充滿,不可說劫修諸行。
或有見一毛端處,無量塵沙諸剎海,種種業起各差別,毘盧遮那轉法輪。
或見世界不清淨,或見清淨寶所成,如來住壽無量時,乃至涅槃諸所現。
普遍十方諸世界,種種示現不思議,隨諸眾生心智業,靡不化度令清淨。
如是無上大導師,充滿十方諸國土,示現種種神通力,我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道,已經不可思議劫;或見今始為菩薩,十方利益諸眾生。
或有見此釋師子,供養諸佛修行道;或見人中最勝尊,現種種力神通事。
或見布施或持戒,或忍或進或諸禪,般若方便願力智,隨眾生心皆示現。
或見究竟波羅蜜,或見安住於諸地,總持三昧神通智,如是悉現無不盡。
或現修行無量劫,住於菩薩堪忍位;或現住於不退地,或現法水灌其頂。
或現梵釋護世身,或現剎利婆羅門,種種色相所莊嚴,猶如幻師現眾像。
或現兜率始降神,或見宮中受嬪御,或見棄捨諸榮樂,出家離俗行學道。
或見始生或見滅,或見出家學異行,或見坐於菩提樹,降伏魔軍成正覺。
或有見佛始涅槃,或見起塔遍世間,或見塔中立佛像,以知時故如是現。
或見如來無量壽,與諸菩薩授尊記,而成無上大導師,次補住於安樂剎。
或見無量億千劫,作佛事已入涅槃;或見今始成菩提,或見正修諸妙行。
或見如來清淨月,在於梵世及魔宮,自在天宮化樂宮,示現種種諸神變。
或見在於兜率宮,無量諸天共圍繞,為彼說法令歡喜,悉共發心供養佛。
或見住在夜摩天,忉利護世龍神處,如是一切諸宮殿,莫不於中現其像。
於彼燃燈世尊所,散華布發為供養,從是了知深妙法,恆以此道化群生。
或有見佛久涅槃,或見初始成菩提;或見住於無量劫,或見須臾即滅度。
身相光明與壽命,智慧菩提及涅槃,眾會所化威儀聲,如是一一皆無數。
或現其身極廣大,譬如須彌大寶山;或見跏趺不動搖,充滿無邊諸世界。
或見圓光一尋量,或見千萬億由旬,或見照於無量土,或見充滿一切剎。
或見佛壽八十年,或壽百千萬億歲,或住不可思議劫,如是展轉倍過此。
佛智通達淨無礙,一念普知三世法,皆從心識因緣起,生滅無常無自性。
於一剎中成正覺,一切剎處悉亦成,一切入一一亦爾,隨眾生心皆示現。
如來住於無上道,成就十力四無畏;具足智慧無所礙,轉於十二行法輪。
了知苦集及滅道,分別十二因緣法;法義樂說辭無礙,以是四辯廣開演。
諸法無我無有相,業性不起亦無失,一切遠離如虛空,佛以方便而分別。
如來如是轉法輪,普震十方諸國土,宮殿山河悉搖動,不使眾生有驚怖。
如來普演廣大音,隨其根欲皆令解,悉使發心除惑垢,而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進,禪定般若方便智,或聞慈悲及喜捨,種種音辭各差別。
或聞四念四正勤,神足根力及覺道,諸念神通止觀等,無量方便諸法門。
龍神八部人非人,梵釋護世諸天眾,佛以一音為說法,隨其品類皆令解。
若有貪欲瞋恚痴,忿覆慳嫉及憍諂,八萬四千煩惱異,皆令聞說彼治法。
若未具修白淨法,令其聞說十戒行;已能布施調伏人,令聞寂滅涅槃音。
若人誌劣無慈愍,厭惡生死自求離;令其聞說三脫門,使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲,厭背三有求寂靜;令其聞說諸緣起,依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心,具足施戒諸功德,親近如來具慈愍,令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘,或二或三或四五,如是乃至無有量,悉是如來方便力。
涅槃寂靜未曾異,智行勝劣有差別;譬如虛空體性一,鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是,普遍一切虛空界,隨諸眾生心智殊,所聞所見各差別。
佛以過去修諸行,能隨所樂演妙音,無心計念此與彼,我為誰說誰不說。
如來面門放大光,具足八萬四千數;所說法門亦如是,普照世界除煩惱。
具足清淨功德智,而常隨順三世間,譬如虛空無染著,為眾生故而出現。
示有生老病死苦,亦示住壽處於世;雖順世間如是現,體性清淨同虛空。
一切國土無有邊,眾生根欲亦無量;如來智眼皆明見,隨所應化示佛道。
究竟虛空十方界,所有人天大眾中,隨其形相各不同,佛現其身亦如是。
若在沙門大眾會,剃除鬚髮服袈裟,執持衣缽護諸根,令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門,即為示現羸瘦身,執杖持瓶恆潔淨,具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽,吸風飲露無異食,若坐若立不動搖,現斯苦行摧異道。
或持彼戒為世師,善達醫方等諸論,書數天文地眾相,及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫,三昧神通智慧行,言談諷詠共嬉戲,方便皆令住佛道。
或現上服以嚴身,首戴華冠蔭高蓋,四兵前後共圍繞,警眾宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官,善解世間諸法務,所有與奪皆明審,令其一切悉欣伏。
或作大臣專弼輔,善用諸王治政法,十方利益皆周遍,一切眾生莫了知。
或為粟散諸小王,或作飛行轉輪帝,令諸王子採女眾,悉皆受化無能測。
或作護世四天王,統領諸龍夜叉等,為其眾會而說法,一切皆令大欣慶。
或為忉利大天王,住善法堂歡喜園,首戴華冠說妙法,諸天覲仰莫能測。
或住夜摩兜率天,化樂自在魔王所,居處摩尼寶宮殿,說真實行令調伏。
或至梵天眾會中,說四無量諸禪道,普令歡喜便捨去,而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天,為說覺分諸寶華,及餘無量聖功德,然後捨去無知者。
如來無礙智所見,其中一切諸眾生,悉以無邊方便門,種種教化令成就。
譬如幻師善幻術,現作種種諸幻事;佛化眾生亦如是,為其示現種種身。
譬如淨月在虛空,令世眾生見增減,一切河池現影像,所有星宿奪光色。
如來智月出世間,亦以方便示增減,菩薩心水現其影,聲聞星宿無光色。
譬如大海寶充滿,清淨無濁無有量;四洲所有諸眾生,一切於中現其像。
佛身功德海亦爾,無垢無濁無邊際;乃至法界諸眾生,靡不於中現其影。
譬如淨日放千光,不動本處照十方;佛日光明亦如是,無去無來除世暗。
譬如龍王降大雨,不從身出及心出,而能沾洽悉周遍,滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然,不從於佛身心出,而能開悟一切眾,普使滅除三毒火。
如來清淨妙法身,一切三界無倫匹;以出世間言語道,其性非有非無故。
雖無所依無不住,雖無不至而不去;如空中畫夢所見,當於佛體如是觀。
三界有無一切法,不能與佛為譬喻;譬如山林鳥獸等,無有依空而住者。
大海摩尼無量色,佛身差別亦復然;如來非色非非色,隨應而現無所住。
虛空真如及實際,涅槃法性寂滅等;唯有如是真實法,可以顯示於如來。
剎塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可系,無能盡說佛功德。
若有聞斯功德海,而生歡喜信解心,如所稱揚悉當獲,慎勿於此懷疑念。

目錄:大方廣佛華嚴經
上卷