返回主頁

《金剛經》第七品無得無說

“須菩提!於意雲何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”

須菩提言:“如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切聖賢,皆以無為法而有差別。”

【解讀】真空靈源母體直系育化的萬靈胎,永恆於母體,無生無滅無去來。靈源一本散萬殊,千差萬別落塵埃。靈根在天叫明命,落入母胎叫性命,靈根是性,軀體是命。儒門性理心法經典《中庸》說:"天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。"《壇經》中說:離性說法,名為邪說。佛法為如來自心復圓明,勿執佛說障心靈。無法無說佛怎成?佛傳真宗無為法,說了了然法即空。無法不明心,著法心不明。說聞法緣生,隨緣心自平。應無所住、塵法二念空。空色無二體,有無二念一心生。無得無說是真如不取不捨、無動於衷無為功。
【解說】佛說:「須菩提!你認為我已得無上正等正覺的菩提嗎?你認為我有說一定之法嗎?」須菩提回答說:「就我所知道了解佛您所說的意思,沒有一定的法。而無上正等正覺的菩提,也沒有一定的法可說。同時,也沒有定法讓如來可說的。為什麼呢?因為您所說的法,是無上菩提之法,可以心悟,而不可以色相取;只可意會,不可以言說;是非法,又是非非法。就是因為這個緣故,不但我師父如來以外,就是一切賢聖,皆用這個無為法自修。只是隨各人所修的程度不同,而所得證悟就有差別。」

原文:金剛般若波羅蜜經
上卷 下卷