《金剛經》第十三品如法受持
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等云何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”
“須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！”
“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？”
“不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”
【解讀】金剛般若波羅蜜經，是以自如來心本明立經名，因是無上正等正覺之心，而立虛假名，稱作大乘經典，成佛之母，是佛綱，佛宗旨。真宗正教、教宗、阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。此分破真宗法執名，一切法語法相，皆為幻生幻滅，明了自消。真空妙明心，勿被法語經文轉，說聞了然當即空。說啦非，非啦再說，減數減到無減處，○減○知多少？徹透空無玄中妙，自然能通妙中玄。○前無頭，○後無尾，○尋不到始，○了不到終。○的本末何時何地生？○破除自然一切有形有相有始有終的氣與物，公式自是○，《金剛》說至此為終。
【解說】那個時候，須菩提對佛稟白說：「世尊！此經應該取一個什麼名字？我們應該怎樣受持奉行此經呢？」佛就告訴須菩提說：「此經就取名為金剛般若波羅蜜，你們應當依法奉持。為什麼取這個名字呢？須菩提！我所說的般若波羅蜜，是妙覺本性，空如太虛。本體既然是虛無，那裡還會有什麼名字。不過恐怕人生斷見，不得已勉強取個『金剛般若波羅蜜』的名稱，為便於眾弟子奉持而已。須菩提！你認為我對此有所說法嗎？」須菩提回答說：「世尊！般若是在於自性自悟，既無可名之名，我師父就無所說。」佛又說：「須菩提！你認為三千大千世界裡所有的微塵多不多？」須菩提回答說：「甚多。世尊！」佛又說：「須菩提！微塵雖多，但皆無自性，悉假因緣而有。凡是因緣的，必然是空的，所以因其原無實性，所以說是非微塵，只不過假藉個名，稱為微塵而已。同樣的道理，我說世界雖大，然一切劫盡則壞，也是虛空不實的，只不過假藉個名，稱為世界而已。」佛又說：「須菩提！你認為可以以三十二相見如來嗎？」須菩提回答說：「不可以，世尊！不可以三十二相見如來。為什麼呢？因為您所說的三十二相，是屬於因緣假合，亦即隨著眾生的妄心所現的假相，根本沒有它的實在自相可得，也是假藉個名稱為三十二相而已。」佛又再提醒說：「須菩提！若有善男子或善女人，以相等恒河沙的生命來布施眾生，以犧牲生命來布施以求福德。再說假如有另一種人，演說此經，甚而至少只說四句偈、四句等，他持經布施所得的福，還是比前面說的捨身布施的福更多了。」
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原文：金剛般若波羅蜜經