《金剛經》第十八品一體同觀
“須菩提！於意云何？如來有肉眼不？”
“如是，世尊！如來有肉眼。”
“須菩提！於意云何？如來有天眼不？”
“如是，世尊！如來有天眼。”
“須菩提！於意云何？如來有慧眼不？”
“如是，世尊！如來有慧眼。”
“須菩提！於意云何？如來有法眼不？”
“如是，世尊！如來有法眼。”
“須菩提！於意云何？如來有佛眼不？”
“如是，世尊！如來有佛眼。”
“須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？”
“如是，世尊！如來說是沙。”
“須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？”
“甚多，世尊！”
佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
【解讀】返本還原歸自然，自心如來入流合於無量真空，同於真空，普照普觀，三界十方天上地下盡包容。人類人人有天賦，立名佛眼通，大無所不包，細無所不舉，天地日月、山川河海、一草一木都映在妙智慧光中，因此立名佛光普照。用物質作比喻，千瓦電燈匯集一萬盞，只是一光的大光明，因光是同一性。無量真空與自如來心真空統一性、同一宗，所以自性覺海萬相盡包容。青青翠竹、鬱鬱黃花是物體，含在如來覺海中。翠竹黃花不是真如，不是般若，以物體顯示般若體無量，明般若體普照盡包容。翠竹黃花並非般若呀！般若是恆空覺性，花草是幻化無常的色相，空色一體○。說般若與黃花一類，非也。眼根通心，軀體器官為心窗。居室的窗，喻室眼，窗不能看，只有掌握窗的人能看。人眼不能看，只有掌握眼的心能看。室窗淨明人能看，眼體晶明心能看。明能顯色物，看是心非眼，稱為視覺，覺性恆而不變，少年看物與老年看物一樣。人老眼花戴鏡復出，人老見物之心永不老化。心注意力不在眼，視而不見；心不在耳，聽而不聞，五眼皆為心觀，叫做一體同觀。破五眼相，复靈根明，即是一體○同觀。即一性圓明十方平等，十方如來同一道○，又是一體同觀○，真空妙中玄，無極真理盡包含。
【解說】佛說：「須菩提！你認為我具有肉眼嗎？」須若提回答說：「是的，世尊！您具有肉眼。」佛說：「須菩提！你認為我具有天眼嗎？」須菩提回答說：「是的，世尊！您具有天眼。」佛說：「須菩提！你認為我具有慧眼嗎？」須菩提回答說：「是的，世尊！您具有慧眼。」佛說：「須菩提！你認為我具有法眼嗎？」須菩提回答說：「是的，世尊！您具有法眼。」佛說：「須菩提！你認為我具有佛眼嗎？」須菩提回答說：「是的，世尊！您具有佛眼。」佛又說：「須菩提！你認為在恒河中所有的沙，我是不是說它是沙呢？」須菩提回答說：「是的，世尊！您說它是沙。」佛說：「那麼，須菩提f如一恒河中所有的沙，如果以其中一粒沙比作一恒河，再以所有恒河中的所有沙，以一粒沙比作一佛世界，你認為這樣的佛世界難道不多嗎？」須菩提回答說：「非常多。世尊！」佛告訴須菩提說：「不必遠說到那麼多的佛世界，就拿你所處的世界來說，所有眾生的心思，隨情而遷，逐境而生，種種心思顛倒妄想，我卻能以清淨的五眼完全看得見，完全知道。為什麼呢？因為所有這些心思，皆是眾生的妄心，並非本性常住的真心，只是假藉一個名，稱之為心罷了。這又為什麼呢？須菩提！常住的真心是寂然不動的，過去的心思不可滯留，現在心思不可執著，未來的心思又不可預期，反觀內照，則三心總不可得。知其不可得，則清淨的般若才會顯出，所謂人心淨而道心生，此方為菩提的真心。」
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原文：金剛般若波羅蜜經