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《金剛經》第二十品離色離相

“須菩提!於意雲何?佛可以具足色身見不?”

“不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

“須菩提!於意雲何?如來可以具足諸相見不?”

“不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。”

【解讀】靈根在天叫明命,入母胎叫天性,連父母之天性、父母五行之氣,合自我天性與五行之氣,父精母血二五成形,三五週性命,生靈根色身,渾然一體,靈根真常身體幻存。身軀一切感應功能屬於靈根,靈根一軀體無能,一切失靈。真空靈根無形相,色身緣起在靈根,無靈根父精母血不成人形。靈根是真空一靈明,色身一切形相動態都是靈根幻化無常相,沒有靈根血肉本體不具色身幻相能。靈根真常不變是永恆,返本還原靈根合真空,血肉之軀還歸大地母體中。傳法是為明,靈根復原明。實相般若是佛給靈根起的名,說實破妄無相生,了然佛義理分明。
【解說】佛說:「須菩提!你認為所謂的佛陀,可不可以用圓滿的色身來觀察嗎?」須菩提回答說:「不可以。世尊!如來不可以用圓滿的色身來觀察。為什麼呢?因為您所說的具足色身,雖有三十二相,變化神通,但仍是緣起而非實相,只是假借一個名,稱之為具足色身。」佛又說:「須菩提!你認為我可不可以用圓滿具足諸相來觀察?」須菩提回答說:「不可以。世尊!您不可以用圓滿具足諸相來觀察。為什麼呢?因為您所說的圓滿諸相,亦是緣起而無自性的,只是假借一個名,稱之為具足諸相而已。」

原文:金剛般若波羅蜜經
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