《金剛經》第三十品一合理相

“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？”

“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相。如來說：'一合相，即非一合相，是名一合相。'須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。”

【解讀】一理合於○，即是無極一動太極生⊙，太極化天地。○無極化萬靈即是○，無形無相，無生無滅無始終，聽之弗聞視難見，真空非空生有形。老子強名虛無大道，靈根是道體，即是一○散萬○。釋迦說真空妙有在○中，一合理相虛假名，萬有從中生，萬靈由此○起，天地萬物由此生。返本還原無為理，一起一落定律要歸宗○，萬變不離宗。九九歸一一歸○，一不止，理永恆。一合理相，無形無相，無生無滅，無始無終，五大正教同一宗○，人類靈根還原○。老子說成道，佛說一性圓明，至聖說虛無真空天地萬物同體，天地萬物同在一合理相中。世界和平、人類的大團結、永久統一和平的未來大同此為宗○。

【解說】佛說：「須菩提！若有善男子或善女人，將三千大千世界，搗碎成為微塵，你以為這些微塵難道不多嗎？」須菩提回答說：「非常多。世尊！為什麼呢？因為微塵雖多，但它的緣起是無性，絕不會執著它實有的自體。如果這些微塵是有實體的，那您就不會稱它們為微塵眾了。這是什麼緣故呢？因為您所說的微塵眾，也是緣起非真實的，只是假藉一個名，稱之為微塵眾而已。世尊！您所稱的三千大千世界，同樣也是緣起的假象，也是非真實性，也只是假藉一個名，稱之為世界而已。為什麼呢？如果有一真實性的世界，即是一合相，渾然成一體。不能被碎為微塵的。所以您說一合相亦非實有，只是假藉一個名，稱之為一合相而已。」佛說：「須菩提！一合相之理，空而不空，妙不可言喻。但凡夫蔽塞不明本性，依戀眼前幻境。六根著各相而不能了悟。」

原文：金剛般若波羅蜜經

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