返回主頁

《金剛經》第三十品一合理相

“須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意雲何?是微塵眾寧為多不?”

“甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾,所以者何?佛說:微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界實有,即是一合相。如來說:'一合相,即非一合相,是名一合相。'須菩提!一合相者,即是不可說,但凡夫之人貪著其事。”

【解讀】一理合於○,即是無極一動太極生⊙,太極化天地。○無極化萬靈即是○,無形無相,無生無滅無始終,聽之弗聞視難見,真空非空生有形。老子強名虛無大道,靈根是道體,即是一○散萬○。釋迦說真空妙有在○中,一合理相虛假名,萬有從中生,萬靈由此○起,天地萬物由此生。返本還原無為理,一起一落定律要歸宗○,萬變不離宗。九九歸一一歸○,一不止,理永恆。一合理相,無形無相,無生無滅,無始無終,五大正教同一宗○,人類靈根還原○。老子說成道,佛說一性圓明,至聖說虛無真空天地萬物同體,天地萬物同在一合理相中。世界和平、人類的大團結、永久統一和平的未來大同此為宗○。
【解說】佛說:「須菩提!若有善男子或善女人,將三千大千世界,搗碎成為微塵,你以為這些微塵難道不多嗎?」須菩提回答說:「非常多。世尊!為什麼呢?因為微塵雖多,但它的緣起是無性,絕不會執著它實有的自體。如果這些微塵是有實體的,那您就不會稱它們為微塵眾了。這是什麼緣故呢?因為您所說的微塵眾,也是緣起非真實的,只是假藉一個名,稱之為微塵眾而已。世尊!您所稱的三千大千世界,同樣也是緣起的假象,也是非真實性,也只是假藉一個名,稱之為世界而已。為什麼呢?如果有一真實性的世界,即是一合相,渾然成一體。不能被碎為微塵的。所以您說一合相亦非實有,只是假藉一個名,稱之為一合相而已。」佛說:「須菩提!一合相之理,空而不空,妙不可言喻。但凡夫蔽塞不明本性,依戀眼前幻境。六根著各相而不能了悟。」

原文:金剛般若波羅蜜經
上卷 下卷