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《金剛經》第三十一品知見不生

“須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!於意雲何?是人解我所說義不?”

“不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。”

“須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。”

【解讀】勿被法轉心,執空即頑空,住色心不明,不生知見法不明,若生知見障心靈,執其兩端用其中,自生自滅、別用意念去強平。六祖一聞經語,言下大悟,知見不生悟何生?佛說誤的知見不要生。要說經語靈,應無所住而生其心,聞上一萬句,言下大誤,聞經離開心,悟性定不生。六祖智大慧深覺悟靈,沒把法語當靈藥,全憑心意下苦功。如切如磋者道學也,如琢如磨者自修也,這兩名話裡有修道二字。佛法破妄是手段,顯真是目的,佛指是用自心手段破,不是用《金剛經》法語破。佛法是持心修,不是持《金剛經》修,把《金剛經》修的再好,不用心行覺不通。持經不懂只能問自佛,自佛是無上正等正覺之心,不是法語深難解,大病在於沒有正信,沒有感天動地的誠,因此心不靈不明。心如鐵石堅,真誠衝破天,佛在雪山菩提樹下,不成佛道,寧碎此身,不起此坐。大覺如來創開成佛路,今日修心妻朋子伴樂天倫,誠謝大慈大悲佛世尊。
【解說】佛說:「須菩提!若有人說:『佛說過我見、人見、眾生見、壽者見』這種話。須菩提!你認為這個人是否了解我所說的意思?」須菩提回答說:「沒有,世尊!」這個人並不了解您所說的意思。為什麼呢?因為您所說的這四見,只是為了凡夫便於了解佛的深意而說,事實上應該要超乎此四見之外,並非耍拘泥於其中而存此四見,所以只是為了便於說明,而假借一個名,稱之為我見、人見、眾生見、壽者見而已。」佛又說:「須菩提!凡是發無上正等正覺菩提心的,應如此認知,應如此為見,了悟無相妙理,自然行無相妙行,則知無所蔽,見無所障,如此信解。即為妙悟,而不生法相,至此才得真空無相之妙。須菩提!法相本是虛空的,即非法相;虛空中有幻相,所以才稱之為法相。」

原文:金剛般若波羅蜜經
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