《妙法蓮華經》五百弟子受記品第八
妙法蓮華經卷第四
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念：「世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。」
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。」
「諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中、亦為第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶台觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
知眾樂小法， 而畏於大智， 是故諸菩薩， 作聲聞緣覺。
以無數方便， 化諸眾生類， 自說是聲聞， 去佛道甚遠。
度脫無量眾， 皆悉得成就， 雖小欲懈怠， 漸當令作佛。
內秘菩薩行， 外現是聲聞， 少欲厭生死， 實自淨佛土。
示眾有三毒， 又現邪見相， 我弟子如是， 方便度眾生。
若我具足說， 種種現化事， 眾生聞是者， 心則懷疑惑。
今此富樓那， 於昔千億佛， 勤修所行道， 宣護諸佛法。
為求無上慧， 而於諸佛所， 現居弟子上， 多聞有智慧。
所說無所畏， 能令眾歡喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四無礙智， 知諸根利鈍， 常說清淨法。
演暢如是義， 教諸千億眾， 令住大乘法， 而自淨佛土。
未來亦供養， 無量無數佛， 護助宣正法， 亦自淨佛土。
常以諸方便， 說法無所畏， 度不可計眾， 成就一切智。
供養諸如來， 護持法寶藏， 其後得成佛， 號名曰法明。
其國名善淨， 七寶所合成， 劫名為寶明， 菩薩眾甚多。
其數無量億， 皆度大神通， 威德力具足， 充滿其國土。
聲聞亦無數， 三明八解脫， 得四無礙智， 以是等為僧。
其國諸眾生， 淫欲皆已斷， 純一變化生， 具相莊嚴身。
法喜禪悅食， 更無餘食想， 無有諸女人， 亦無諸惡道。
富樓那比丘， 功德悉成滿， 當得斯淨土， 賢聖眾甚多。
如是無量事， 我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：「我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。」佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
常放大光明， 具足諸神通， 名聞遍十方， 一切之所敬。
常說無上道， 故號為普明， 其國土清淨， 菩薩皆勇猛。
咸升妙樓閣， 遊諸十方國， 以無上供具， 奉獻於諸佛。
作是供養已， 心懷大歡喜， 須臾還本國， 有如是神力。
佛壽六萬劫， 正法住倍壽， 像法復倍是， 法滅天人憂。
其五百比丘， 次第當作佛， 同號曰普明， 轉次而授記。
我滅度之後， 某甲當作佛， 其所化世間， 亦如我今日。
國土之嚴淨， 及諸神通力， 菩薩聲聞眾， 正法及像法。
壽命劫多少， 皆如上所說， 迦葉汝已知， 五百自在者。
餘諸聲聞眾， 亦當復如是， 其不在此會， 汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」
「世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠、繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後、親友會遇見之，而作是言：『咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年月日，以無價寶珠、繫汝衣裏，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。』」
「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』」
「世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
今於世尊前， 自悔諸過咎， 於無量佛寶， 得少涅槃分。
如無智愚人， 便自以為足， 譬如貧窮人， 往至親友家。
其家甚大富， 具設諸肴膳， 以無價寶珠， 繫著內衣裏。
默與而捨去， 時臥不覺知， 是人既已起， 遊行詣他國。
求衣食自濟， 資生甚艱難， 得少便為足， 更不願好者。
不覺內衣裏， 有無價寶珠， 與珠之親友， 後見此貧人。
苦切責之已， 示以所繫珠， 貧人見此珠， 其心大歡喜。
富有諸財物， 五欲而自恣， 我等亦如是， 世尊於長夜。
常愍見教化， 令種無上願， 我等無智故， 不覺亦不知。
得少涅槃分， 自足不求餘， 今佛覺悟我， 言非實滅度。
得佛無上慧， 爾乃為真滅， 我今從佛聞 授記莊嚴事。
及轉次受決， 身心遍歡喜。
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