《妙法蓮華經》安樂行品第十四
妙法蓮華經卷第五
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：「世尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。」佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。」
「文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。」
「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有凶戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。」
「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名初親近處。」
「復次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
應入行處， 及親近處， 常離國王， 及國王子。
大臣官長， 兇險戲者， 及旃陀羅， 外道梵志。
亦不親近， 增上慢人， 貪著小乘， 三藏學者。
破戒比丘， 名字羅漢， 及比丘尼， 好戲笑者。
深著五欲， 求現滅度， 諸優婆夷， 皆勿親近。
若是人等， 以好心來， 到菩薩所， 為聞佛道。
菩薩則以， 無所畏心， 不懷希望， 而為說法。
寡女處女， 及諸不男， 皆勿親近， 以為親厚。
亦莫親近， 屠兒魁膾， 畋獵漁捕， 為利殺害。
販肉自活， 炫賣女色， 如是之人， 皆勿親近。
兇險相撲， 種種嬉戲， 諸淫女等， 盡勿親近。
莫獨屏處， 為女說法， 若說法時， 無得戲笑。
入里乞食， 將一比丘， 若無比丘， 一心念佛。
是則名為， 行處近處， 以此二處， 能安樂說。
又復不行， 上中下法， 有為無為， 實不實法。
亦不分別， 是男是女， 不得諸法， 不知不見。
是則名為， 菩薩行處， 一切諸法， 空無所有。
無有常住， 亦無起滅， 是名智者， 所親近處。
顛倒分別， 諸法有無， 是實非實， 是生非生。
在於閑處， 修攝其心， 安住不動， 如須彌山。
觀一切法， 皆無所有， 猶如虛空， 無有堅固。
不生不出， 不動不退， 常住一相， 是名近處。
若有比丘， 於我滅後， 入是行處， 及親近處。
說斯經時， 無有怯弱， 菩薩有時， 入於靜室。
以正憶念， 隨義觀法， 從禪定起， 為諸國王。
王子臣民， 婆羅門等， 開化演暢， 說斯經典。
其心安隱， 無有怯弱， 文殊師利， 是名菩薩。
安住初法， 能於後世， 說法華經。
「又、文殊師利，如來滅後，於末法中、欲說是經，應住安樂行。若口宣說、若讀經時，不樂說人、及經典過。亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有聽者、不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
以油塗身， 澡浴塵穢， 著新淨衣， 內外俱淨。
安處法座， 隨問為說， 若有比丘， 及比丘尼。
諸優婆塞， 及優婆夷， 國王王子， 群臣士民。
以微妙義， 和顏為說， 若有難問， 隨義而答。
因緣譬喻， 敷演分別， 以是方便， 皆使發心。
漸漸增益， 入於佛道， 除懶惰意， 及懈怠想。
離諸憂惱， 慈心說法， 晝夜常說， 無上道教。
以諸因緣， 無量譬喻， 開示眾生， 咸令歡喜。
衣服臥具， 飲食醫藥， 而於其中， 無所希望。
但一心念， 說法因緣， 願成佛道， 令眾亦爾。
是則大利， 安樂供養， 我滅度後， 若有比丘。
能演說斯， 妙法華經， 心無嫉恚， 諸惱障礙。
亦無憂愁， 及罵詈者， 又無怖畏， 加刀杖等。
亦無擯出， 安住忍故， 智者如是， 善修其心。
能住安樂， 如我上說， 其人功德， 千萬億劫。
算數譬喻， 說不能盡。
「又、文殊師利菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，受持、讀誦、斯經典者，無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者、求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔。語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智，所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法，有所諍競。當於一切眾生、起大悲想，於諸如來、起慈父想，於諸菩薩、起大師想，於十方諸大菩薩，常應深心、恭敬禮拜。於一切眾生，平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者、亦不為多說。」
「文殊師利，是菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂，得好同學、共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已、能持，持已、能誦，誦已、能說，說已、能書，若使人書，供養經卷，恭敬、尊重、讚歎。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
不輕蔑於人， 亦不戲論法， 不令他疑悔， 云汝不得佛。
是佛子說法， 常柔和能忍， 慈悲於一切， 不生懈怠心。
十方大菩薩， 愍眾故行道， 應生恭敬心， 是則我大師。
於諸佛世尊， 生無上父想， 破於憍慢心， 說法無障礙。
第三法如是， 智者應守護， 一心安樂行， 無量眾所敬。
「又、文殊師利，菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，有持是法華經者，於在家出家人中、生大慈心，於非菩薩人中、生大悲心，應作是念：『如是之人，則為大失。如來方便隨宜說法，不聞不知不覺、不問不信不解，其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。』文殊師利，是菩薩摩訶薩，於如來滅後、有成就此第四法者，說是法時，無有過失，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士、等，供養、恭敬、尊重、讚歎。虛空諸天、為聽法故，亦常隨侍，若在聚落、城邑、空閒林中，有人來、欲難問者，諸天晝夜、常為法故而衛護之，能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經是一切過去未來現在諸佛、神力所護故。文殊師利，是法華經，於無量國中、乃至名字不可得聞，何況得見、受持讀誦？」
「文殊師利，譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王、起種種兵而往討罰。王見兵眾、戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴身之具，或與種種珍寶，金銀、琉璃，硨磲、瑪瑙，珊瑚、琥珀，象、馬、車乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬、必大驚怪。」
「文殊師利，如來亦復如是，以禪定智慧力、得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將、與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中、為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財，又復賜與涅槃之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜，而不為說是法華經。」
「文殊師利，如轉輪王、見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠、久在髻中，不妄與人，而今與之。如來亦復如是，於三界中、為大法王，以法教化一切眾生、見賢聖軍，與五陰魔、煩惱魔、死魔、共戰，有大功勳，滅三毒，出三界，破魔網，爾時如來亦大歡喜，此法華經，能令眾生至一切智，一切世間、多怨難信，先所未說，而今說之。」
「文殊師利，此法華經，是諸如來第一之說，於諸說中、最為甚深，末後賜與，如彼強力之王、久護明珠，今乃與之。文殊師利，此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中、最在其上，長夜守護，不妄宣說，始於今日、乃與汝等而敷演之。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
後末世時， 持此經者， 於家出家， 及非菩薩。
應生慈悲， 斯等不聞， 不信是經， 則為大失。
我得佛道， 以諸方便， 為說此法， 令住其中。
譬如強力， 轉輪之王， 兵戰有功， 賞賜諸物。
象馬車乘， 嚴身之具， 及諸田宅， 聚落城邑。
或與衣服， 種種珍寶， 奴婢財物， 歡喜賜與。
如有勇健， 能為難事， 王解髻中， 明珠賜之。
如來亦爾， 為諸法王， 忍辱大力， 智慧寶藏。
以大慈悲， 如法化世， 見一切人， 受諸苦惱。
欲求解脫， 與諸魔戰， 為是眾生， 說種種法。
以大方便， 說此諸經， 既知眾生， 得其力已。
末後乃為， 說是法華， 如王解髻， 明珠與之。
此經為尊， 眾經中上， 我常守護， 不妄開示。
今正是時， 為汝等說， 我滅度後， 求佛道者。
欲得安隱， 演說斯經， 應當親近， 如是四法。
讀是經者， 常無憂惱， 又無病痛， 顏色鮮白。
不生貧窮， 卑賤醜陋， 眾生樂見， 如慕賢聖。
天諸童子， 以為給使， 刀杖不加， 毒不能害。
若人惡罵， 口則閉塞， 遊行無畏， 如師子王。
智慧光明， 如日之照， 若於夢中， 但見妙事。
見諸如來， 坐師子座， 諸比丘眾， 圍繞說法。
又見龍神， 阿修羅等， 數如恒沙， 恭敬合掌。
自見其身， 而為說法， 又見諸佛， 身相金色。
放無量光， 照於一切， 以梵音聲， 演說諸法。
佛為四眾， 說無上法， 見身處中， 合掌讚佛。
聞法歡喜， 而為供養， 得陀羅尼， 證不退智。
佛知其心， 深入佛道， 即為授記， 成最正覺。
汝善男子， 當於來世， 得無量智， 佛之大道。
國土嚴淨， 廣大無比， 亦有四眾， 合掌聽法。
又見自身， 在山林中， 修習善法， 證諸實相。
深入禪定， 見十方佛。
諸佛身金色， 百福相莊嚴， 聞法為人說， 常有是好夢。
又夢作國王， 捨宮殿眷屬， 及上妙五欲， 行詣於道場。
在菩提樹下， 而處師子座， 求道過七日， 得諸佛之智。
成無上道已， 起而轉法輪， 為四眾說法， 經千萬億劫。
說無漏妙法， 度無量眾生， 後當入涅槃， 如煙盡燈滅。
若後惡世中， 說是第一法， 是人得大利， 如上諸功德。
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