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《貪瞋痴慢疑》

佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心,這五種心會使我們造作惡業,就像毒藥會妨礙我們修行,故稱為五毒。清除五毒心是修行人的重要工作。若五毒心尚存,結果可能會變成魔通或各種惡法,因此,要修佛道,必先除五毒。

根本煩惱

眾生的六種根本煩惱:貪、嗔、痴、慢、疑、不正見(邪見)。指的是粗重的煩惱,令眾生無法解脫生死。相對於因為這六個主要的煩惱而引起的二十種隨煩惱(一忿、二恨、三覆、四惱、五嫉、六慳、七誑、八諂、九憍、十害、十一無慚、十二無愧、十三惛沈、十四掉舉、十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八失念、十九散亂、二十歪知)也稱作隨惑、枝末惑。

我聞如是-理解

指:貪心、貪婪、貪圖富貴及貪生怕死等!...倘然圖急功,貪近利,因小而失大,因惠而沖昏頭腦的人,最終換來慘重巨大的代價。

貪是說人總是貪愛世間的財、色、名、食、睡(色、身、香、味、觸)等五種欲望,過分的貪戀,執著,只為私欲,不肯施舍,損害他人,為貪而貪,從不考慮自己是不是真的需要這些東西,也不理會其他個體的動機,常忽視其他人的福利。尤其身在這個花花世界,誘惑何其多!眼睛看到的,嘴裡吃的,耳朵聽到的,鼻子聞到的,身體感受的,都非常容易引起我們的貪念。看到美女就想追求一下,逛街看到美麗的衣服包包就非得買下來想變成自己的;不是美食決不下嚥,或是明明就吃飽了還要硬撐等等。

消除貪念:最好的方式就是學會放下,有所捨去,轉化心念。俗語「有捨必有得」,當忍不住物慾的時候,只要想,少買一個包包的錢可以讓非洲兒童獲得溫飽;去吃到飽的餐廳,自己吃飽了,就不要勉強,只要想能與大家一同分享美食,不是更快樂嗎?這樣轉念的觀想,好處很多。不僅能減輕執著,消除宿業,而且能夠積聚廣大的福德。

指:貪不到、求不得、丟不掉、擺不脫,便生瞋;或者已貪得卻又失掉了也會起瞋。凡是不如意、不稱心、不滿意的皆會引生瞋心。

瞋是說對自己的周遭環境或處境,不論是順緣還是逆緣都不能忍受,缺乏忍耐心,做事沒有涵養,特別容易生氣其憎恨之心。皆因人與人的相處,難免有磨擦,有了磨擦就互看對方不順眼,於是強大的瞋恨心油然而生。可別小看了這股力量,可是有意想不到的殺傷力!你是否曾經發現,當你討厭一個人的時候,往往對方也正在心裡咒罵著你呢!人與人之間的相處就像一面鏡子,在別人身上看到的,通常也是自己的缺點。那些國中常修理你的同學、辦公室欺負你的同事、騙你錢的金光黨等,當他們加害我們,我們應當思維對方之所以如此,應是我們過去世所造惡業之結果所致,不宜意圖報復。冤冤相報何時了,或許今天的被害者,不知道在累世以前正是那個可惡的人。

消除瞋念:最好的方式就是培養慈悲心、忍辱觀,與學會原諒。當你不恨對方,哪裡會有痛苦呢?千萬不要用別人的過錯懲罰自己。不妨將這些折磨與障礙,視為磨練自己、提升自己、開啟智慧的最好原動力。古人云:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。」耶穌在最後的晚餐中,明知有徒兒欲將其殺害,但還是用了祂的大慈悲心,包容了即將殺害他的敵人。心念改變,痛苦不再,瞋恨自然不生。

指:不明因果,不識因緣。為求私心的滿足,希望不合理的事情成為事實,就是違背因果;如果不種善因而盼得善果,或種了惡因而欲拒絕惡果等,就是不明因果。

痴是說做人不辨是非,智慧閉塞,不明事理,不知因果,心起邪見,因此做下諸多罪惡。癡為三毒中,最難破除,又為貪與瞋之根本也。愚癡之人多不信解深法,心自然不得清淨。多與惡知識相隨,心沒懈怠,堅著五受。多行瞋恚,自高輕人。為妄想蔽覆,種種顛倒。造作罪業,長淪生死,如盲人獨行於黑夜之中,永不見日。

消除癡念:要令愚癡者獲得大智慧,應修因緣觀。世間一切事物,皆從內因外緣而生。如種子為因,水土時節為緣,因緣湊合,種能生芽,從芽生葉,從葉生節,從節生莖,從莖生花,從花生實。可見凡物之生,了無自性。我們自己也是如同植物一樣,前生之業障為因,父母為緣,因緣湊合即生,因緣分散即死,生死流轉,不得稍住。如是常常觀察,自能豁破愚癡,增進智慧。

指:驕慢,自覺了不起,不一定有理由。過慢,自覺強過別人而起慢心。增上慢,在修行上得少為足,有了小小的經驗,便自覺已獲聖智。卑劣慢,也就是一般所說的「酸葡萄」心理,自己很差勁,卻見不得別人好,不但不讚歎,甚而鄙視別人的優點及成就。

慢是說以自己為中心,做人驕傲自大,總是瞧不起別人,又不肯接受別人的意見,那怕是遇到道行德行比自己好的人也不能做到謙恭禮讓,在生活中總是造成於他人相處關係不和睦。心中傲慢之人,往往趾高氣昂,說好聽是充滿了自信,說難聽點,就是目中無人。當你小有成就,就立刻向人吹噓、邀功,遇到人就要驕傲一下,連走路都得意洋洋的樣子。亦或是,明明就是自身的錯,卻目中無人,傲慢無禮,甚至以下犯上,違反該有的禮貌。這樣的人,相信沒有人會喜歡他。

消除慢念:過於自負的人,更應學會謙虛與省吾之道。面對稱揚讚嘆時,應思索自己若有一點點成就的話,亦均是來自佛法僧三寶、師長、父母、社會。平常更應時時將自己,看作是有缺點過錯之人,時時反省自己。正所謂「吾日三省吾身」,更何況,你個人的小小成就,跟無垠浩瀚的宇宙相比,根本微不足道。在反省的過程中,心中那股傲慢與自滿的情緒就會瓦解,自然也就不會輕視與怠慢別人。

指:不但懷疑自己,同時也懷疑別人。這是與信心相對的,凡自信心薄弱者,便會對自己的能力產生懷疑。

疑是說為人疑心較多,即是對真理也是心存疑惑,對他人存疑,對事情存心,心中常常憂患。常言道「疑心生暗鬼」,有疑心病的人,通常也活得不開心,他們成天要擔心這、猜忌那,哪還有時間做一些讓自己開心的事呢?除了自己以外,全都不值得相信,慢慢的,朋友也疏遠了,親戚也淡漠了,最痛苦的是身邊的另一半,日日夜夜要承受你所加諸的折磨。或許被欺騙的感覺不好受,但試問懷疑與猜忌的感覺就更好嗎?信任也能變成一種互動,當你給予對方信任,對方自然會感受到你對他的重視,並且會試著不讓你失望,同時你也獲得了同等的信任。

消除疑念:活得自在,活得快樂,就是克服疑心病的最佳良藥。適當的懷疑,是對自己的保護;過度的懷疑,只會對自己造成傷害,甚至阻礙自己身心靈性的提升。試著敞開你的心門,接受自己以外的世界,別再讓自己裹足不前。

不正見(邪見)

不正見包括加五不正見:身見、執見、邪見、見取見、戒禁取見。

我見:以色身我為我,不知我空,不知諸法無我,對「我」沒有一個正確的認識。
執見:做人有很大的差別心,固執己見,認為一切都是亙古不變,是恆常的,不知諸法無常,認為死就是死,生就是生,不知輪回,不信因果。
邪見:邪見是說不信正法,不信善說,毀謗聖賢等。
見取見:執見為見,卻不知錯,自己還沒有親證聖果,而妄執已得到聖果的錯覺,往往是多讀幾本經書,多誦幾句咒語的人最容易犯的錯。
戒禁取見:以戒為戒是對的,但是執著於取見上,執著於持不正當解禁以為是最殊勝的。

這六種根本煩惱中,以前五種貪、嗔、痴、慢、疑為思惑,以五不正見為見惑,而人的所有煩惱都是來自這六種根本煩惱中的一種或者是兩種以上。

既然有這麼多的煩惱,那有方法除去這煩惱呢?

有!...

眾生身為人,必會產生五毒,要消除五毒並非一蹴可及,大家只要學會,將心比己,易地而處,以善做人,以禮待人,彼此互相尊重。經常持戒便可生出定力,對外界的事物不在貪戀,不生邪見,有戒在心,不起嗔恨之心。而且時時提醒自己,檢視自己,心不隨境轉,心不隨境動。自然可得一份豁達,一份寧靜,慢慢的就會顯露智慧,愚痴業障就會破開,無名隨著智慧增長也看破了,五毒就會消失,煩惱自然少了,而我們也將活得更自在,修行得更順暢。

咒語:佛咒語
緣文:治療都市病良藥(行善)
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